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试论中国动漫形象系统的观念特征相关问题 　　[摘要]现代动漫艺术以其独特的形象与审美价值给人们带来巨大的视觉冲击;动漫形象设计也关系到一部动漫影片的命运。为了更好地发展我国动漫产业,本文从四个方面着重分析了中国动漫形象相关问题。 　　[关键词]中国动漫动漫形象形象创造动漫风格 　　一、引言 　　形象是动漫风格的最重要的因素。不同的动漫形象会形成不同的动漫艺术风格。动漫形象是根据剧本和导演意图创作的,它是剧作者和导演风格的体现。《骄傲的将军》中,将军的大花脸就来源于导演对于京剧艺术的发掘。动漫形象所给观众带来的第一印象,亦是观众对于一部动漫作品美术风格的最直观的感受。一部动漫的形象设计只有遵循动漫的创作规律,充分发挥想象力,才能创作出符合影片风格,并更具个性和更具可塑性的形象。本文主要探讨了中国动漫形象相关问题。 　　二、神话人物型 　　神话在动漫的故事构造中起着重要的作用。绝大多数动漫中都或多或少地掺杂有一些神话的元素,只是不同的故事,神话内容占有的比重不同。中国的《大闹天宫》、《神笔马良》、《封神榜》等,日本的《圣斗士星矢》、《圣传》等,美国的《花木兰》、《埃及王子》等,这些动漫便是直接以神话传说作为故事背景,也有一些动漫,例如,《哪吒与钛星人》、《多拉A梦》,表面上看像是科幻故事,实际上包含着很多神话的因素的影片。我们把这些或显或隐地表现神话内涵的动漫人物称之为神话人物。判断神话人物的主要标志是看其行动发生的根据是来自现实的逻辑,还是来自想象,或者是来自彼岸世界某些不为人知、不能测度的规则,例如,是神的意志。 　　中国动漫中的神话人物,往往一开始就是定型的“神”,如从巨石中孕育而生迅速成长,仿佛从来就没有童年的孙悟空;如亲自扼杀了自己童年的哪吒,莲花化身虽然呈现出来的还是同样一个模样,但它不认父母,已经十足是一个成人了。中国动漫的神话人物,基本上没有或者只有一个交代性的童年,很多影片中的儿童已经丧失儿童性,他们只是小型化的成人而己,与父母的决绝成了与童年告别的标志,也是凤凰涅磬、走向人格完美的标志。对儿童的尊重也体现在动漫中对于爱情这一人类永恒的主题的表达上。中国的动漫人物尤其是神话人物,基本上是没有爱,只有恨,因为要战斗,所以要不停地恨,而因为没有爱,所以讲述出来的道理既不生动,又不有趣。中国的动漫几乎不能够很大方得体地讲出一个比较正常的爱情故事,甚至连拉手的情景都很少。很多影片本意想表达的是爱,可由于诸多顾忌呈现出来的却成了一种玩伴般的友情。 　　三、民间智者型 　　古往今来,无论东方西方,对于自然和宇宙的探索、对于智慧的理解和追求一直都是共通的。但一个民族有一个民族的智慧,对于智慧的理解,东方和西方有着很大的不同。东方人的智慧标准是计谋权术,智慧的高低是“对人的理解和控制”的强弱;而西方人则把智慧定位在发明创造,智慧的标准则是“与自然斗争的能力”。在动漫中所表现的民间智者,东方的民间智者往往是机智过人的人,他们的智慧体现在惩恶扬善的侠义上,如中国的阿凡提和日本的一休:西方人相信人生而平等,人在智慧上没有很大的差别,后天知识的积累和个人的勇气才构成人与人之问的差距,个人只能自救而不能通过别人相救。 　　较之传统的民间智慧,侦探类动漫展现的不仅仅是一个简单的阶级对立的社会,而是一个有着无限复杂性的社会。所以侦探作为民间智者,他的责任不再是简单的惩恶扬善,他面对的也不再是简单、凶恶、贪婪、愚蠢的阶级敌人,而是具有复杂人性的人及其人无穷无尽的欲望,所谓的“人性之灰”以及人的欲望才是罪恶产生的源泉,是与整个生活世界、生活观念、生存体验纠缠在一起的愤怒、仇恨、贪婪、沉迷、冲动、忏悔、伤心、恐惧、绝望、容忍、宽容、怜悯、爱等N宗罪。所以,从思想内涵上来说,假如将东方智慧的动漫比作文人小品文,那么这些侦探类动漫则是现实主义小说;如果说传统民间智者是丰子恺笔下的漫画人物,那么侦探意义上的民间智者则是现代人物技法的肖像画。 　　四、现代人物型 　　以现代人物为主角的动漫,直面现实人生,表现的都是和我们意识观念相同或相近的人,既能够运用多种表现形式,较为直接地对现实人生进行综合刻画,激起观众最初的兴奋,又能够运用艺术的夸张进行含蓄的深度批判,使人产生令人回味的美感。 　　《大头儿子小头爸爸》建立了一个有着强烈现实色彩的温馨的三口之家的理想家庭模式,而大头儿子、围裙妈妈和小头爸爸这三个形象的设置又极具虚拟性地概括了当下多数家庭的内部关系结构和成员的身份地位,大头儿子是家庭的“小太阳”,是一切事情发展的焦点;围裙妈妈是贤内助,担负着亲历亲为抚养下一代的重责;小头爸爸是最好的玩伴,他还要经常外出,支撑着家庭的生计。 　　如果说《大头儿子小头爸爸》带着温馨的浪漫色彩,那么《大耳朵图图》则是充满着欢乐和笑声的现实主义的喜剧。该系列剧最成功之处,首先