以六经学说及其方法论构建仲景学术思想综合体系的研究与发展战略.pdfVIP

以六经学说及其方法论构建仲景学术思想综合体系 的研究和发展战略 王庆国 畅洪异 (北京中医药大学) 提要仲景的六经学说是以阴阳理论为主导，以六经病证思维方法为核心的疾病辨证论治 学说，它不仅具体指导了临床辨证论治，更为中医学的发展提供了坚实的方法论支持，即阴阳 理论基础上的病证思维模式和多层次辨证论治。仲景对六经复杂化后的阴阳实质还原上承了 《黄帝内经》的阴阳核心理论，其六经病证思维方法及三纲辨证论治又为后世医学研究开辟了 领域，充分体现了伸景创立的中医学上第一个、也是至今为止最为完整、系统的六经方法论的 重大意义．基于此，我们提出“确立六经学说的核心地位，始终贯彻以伸景学术思想为本、为 仲景学术恩想所用的主导原则，以六经学说构建仲景学术思想体系，并在其方法论的指导下对 仲景学术思想进行深入系统的综合性研究”的发展战略，以推动伸景学术思想研究的深入进行。 关键词六经学说方法论仲景学术思想综合体系研究和发展战略 《伤寒杂病论》的问世，标志着仲景学 景学术思想体系，并依靠自身体系的不断完 术思想的形成。1800年以来，鉴于其卓越的善是解决以上问题的关键。因此，我们提出 理论价值和深远的临床意义，众多医家对仲 “确立六经学说的核心地位，始终贯彻以仲 景学术的研究、发挥，一直没有间断过。从 景学术思想为本、为仲景学术思想所用的主 王叔和编次整理到孙思邈寻访收集，从唐宋 导原则，以六经学说构建仲景学术思想体系， 名家补亡发挥到明清精彩纷里的百家争鸣， 并在其方法论的指导下对仲景学术思想进行 以及今天运用现代理念重新审视传统中医理 深入系统的综合性研究”的发展战略。本文 论的研究进程，我们不难发现，仲景学术思 以六经学说及其形成的方法论为核心对此进 想始终是中医界最活跃的研究领域。然而， 行初步的探讨，质诸同道，以供讨论。 在以往各个时期、各个研究领域都已取得丰 1．‘黄帝内经’六经思维方法 硕成果的同时，当我们肩负着发扬仲景学术 六经即三阴三阳，指太阳、阳明、少阳、 的重任走进21世纪之际，我们却发现面前仍 太阴、少阴、厥阴。六经这一概念应当包含 然存在着诸多棘手的问题有待解决。 两方面的含义：一是十二经脉的循行，二是 如何保持仲景学术思想研究方面的长盛 上古一分为三的阴阳观念。 不衰?如何进一步的深入仲景学术思想研 经脉是中医学基础理论的核心之一，早 究?如何维持仲景学术思想在整个中医学中 在马王堆出土的两部《脉灸经》中就有记载， 的重要学术地位?这些对每一个从事仲景学 但十二经脉的真正形成是在《黄帝内经》。《黄 术研究的中医工作者都是挑战。无疑构建仲 帝内经》中不仅有了完整的十二经脉循行的 一2-仲景学术研究 描述，而且十分强调十二经脉在疾病发生发 问·皮部论》进一步抽象地对《脉解》阴阳 展和诊治中的作用。《灵枢·经别》云：“十 动用盛衰内容进行概括，并结合经络理论探 二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之 讨了诊断方法及邪气的传变，论述了六经疾 所以治，病之所以起”。《灵枢·经脉》曰：“经 病的一般传遍规律，即皮毛腠理、络脉、经脉， 脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不 或留于筋骨，或传入于府，积于肠胃，或感 可不通”。可见，作为中医学理论的核心之一， 虚乃陷下，入于脏腑。两篇内容形成了以阴 十二经脉在认识和治疗疾病中起到了至关重 阳动用盛衰分析六经疾病发生的系统方法。 要的作用。由于此时十二经脉理论已经相对 在《素问》七篇大论中，进一步用阴阳气动 完善，因此对～些疾病开始采用经脉