湖北省荆州市监利县第一中学高二语文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 导学案.docVIP

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 导学案 编写人：刘静林 编写时间：2013-4-20 【难点】 【难点】 【法】品读【】【】【】、搜集孔子的名言，理解你积累的名言的内容解释下面的词句：不吾知也:????? ??????????????????????????????????????????????如或知尔:???????????????????????????????????????????????????则何以哉?: ??????????????????????????????????????????????????加之以师旅: ?????????????????????????????????????????????????唯求则非邦也与？???????????????????????? ??????????????????赤也为之小，孰能为之大？【】自由朗读全文，并翻译全文，整体把握文意并划分层次?：第一部分（第1段）：???????????????????? 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）： ??????????????? 第三部分（“三子者出”——文末）： 2组内分角色朗读，在组内比一比，评一评谁读的最好。每组推荐最好的选手在课堂上展示。 品读三境界： 读清句读 读懂作者 读出自己 第 组推荐选手： ????????????????????? 【】（1）、?用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？?子路冉有?公西华曾皙（2）、?四个弟子分析的特征。?子路：?? 冉有?公西华：?? 曾皙：（）、【】（）、?【】 现代社会—— 我觉得更需要像 这的人，因为 【】孔子的洒脱 周国平 　　在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖 的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是君子不器和君子不仁。 　　孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成 为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息， 这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。 　　其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯 学术态度(知之者不如好之者，好之者不如乐之者)。他还主张读书是为了完善自己，鄙 夷那种沽名钓誉的庸俗文人(古之学者为己，今之学者为人)。他一再强调，一个人重要 的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于不患莫己知，求为可知也这 样的话，《论语》中至少重复了四次。 　　君子不器这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的 四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。 惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘 凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：我和曾点想的一样。圣人的这一叹，活泼泼 地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名圣叹 ，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切? 　　学界大抵认为仁是孔子思想的核心，至于什么是仁，众说不一，但都不出伦理道德 的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决 不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，君子而不仁者有矣夫这句话竟出自孔子之 口，他不把仁看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字