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“唯道是从”的德论 　　摘要：老子的《道德经》由道论和德论构成，“德”是“道”的显现和作用，“玄之又玄”的“道”要通过“德”才能更具体地理解。“德”的内容是由五个层次形成的结构：最高层的是“玄德”，第二个层次的是“上德”，第三个层次的是“下德”，第四个层次是“上仁”，第五个层次是“上义”。至于“上礼”，《道德经》则将其排除在“德”之外。人育德的具体要求是“三宝”“七善”。“三宝”是“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。“七善”是“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。 　　关键词：道；德；三宝；七善 　　中图分类号：B2231 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2014）09-0001-06 　　司马迁的《史记》称：“老子修道德……乃著书上、下篇，言道德之意五千余字”。老子著的《道德经》分为“道”论和“德”论，德论主要论述三个大问题：（1）“德”是“道”的显现和作用；（2）“德”的层次结构；（3）“德”的具体要求。 　　一、“德”是“道”的显现和作用 　　《道德经》说：“道隐无名。夫为道，善贷且成”。（通行本第41章，以下只注章数），世界本原的“道”，是“万物之奥”（62），“道”十分深奥，隐藏于万物之中，“视之不见”，“听之不闻”，“搏之不得”，（14）靠视觉、听觉、触觉都认识不到，对于“道”，只能借助于它的显现才能领悟。 　　“孔德