论两宋士人探讨文道关系的异向性及其认识价值.docVIP

论两宋士人探讨文道关系的异向性及其认识价值 　　[摘要]“文章之士”、“传统儒学之士”、“道学之士”是两宋士人探讨文道关系的主要群体，，“文章之士”探讨文道关系之中心与重心，主要集中于“文”之独立性、主体性和功用性等。“传统儒学之士”主要集中于文道关系、文与道如何发生关系这两个层面上，尤其注重从体用、本末等方面进行研究。“道学之士”探讨文道关系则具有泛化倾向，其文道关系或被替换为文化载体与文化精神之关系，或其“文”之内涵被缩小，等同于现代意义上“文学”的某些内容及形式等。“文”之独立性、“文”与“道”应居平等地位等逻辑客观性品格，亦为“道学之士”所忽视甚至抹杀。比较来看，“道学之士”之文道观念显然受到了其他两类士人群体的重要影响。 　　[关键词]两宋；理学家；文道关系；价值 　　如果从1890年代算起，作为学科的文学史研究已经走过了百多年的辉煌发展历程，所取得的成就是非常巨大的。但毋庸讳言，我们对于文学史上若干重要文学现象及其结论的认识，往往受到了来自政治的、哲学的及权威学者的影响。这一情形甚至往往发展到如此程度：若干重要文学现象、事件与其背后的学理因素，经常为研究者所筛选、忽视甚至舍弃。两宋理学以及与理学有关的事件、历史人物乃至相关学术研究，百多年来就遭此窘境。举例来讲，主流各种文学史及其研究著作，以及其影响下的大量学者，经常以周敦颐的“文以载道”、程颐的“作文害道”等来概