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国学与传统文化（下） 主讲人：刘梦溪 中国文化研究所所长 我有时候讲你甚至可以从四川人的性质来看到青铜器的特点，四川人们有一种刚性，你别看他个子小。你们会想到一个人，中印边界1962年发生战争，你知道那个战争是谁打的？都是四川兵，乡下来的四川兵把印度那个傻个子打的落花流水。我讲的是真实的，他们居然从树上走过去的，这都是说的都是，我不是长江的文化的想像，是真实的。可是你沿着长江往下走，走到三楚地区，走到武汉三镇三楚地区，那是另外一种特征。 前些年，不，好多年前楚地出版了大量的竹简，所以楚简。这些楚简甚至有人讲它给我们的文化史的写作会带来一些新的东西。甚至楚地的这些青铜器造型也不一样，我在大前年河南省委邀请我去做也是关于什么传统文化的教育，给他们讲了一次。完了以后他们带我到河南博物馆去看，河南博物馆了不起，产品丰富。他们自己所谓中华第一页，一会儿中华第一件，都在那里，看得我目瞪口呆。突然走到一个地方，他说刘先生你看，我一看是鼎青铜器，这个当然我看过了。一排，一二十个大的鼎，那种造型的足壮、厚重，那种庄严在鼎器上看得非常的明显。但是我其实在上海博物馆，在咱们玻璃的故宫里面都看过这个。然后又走到一边他说你看这个，我不知道是什么？小细腰，身材非常高，也是青铜所制。我说这是什么？他说也是鼎，他说你猜这是哪儿出的？我说楚，他说对了，楚王好细腰。楚王好细腰是真的，历史上就是如此。这个宫廷的审美观点已经在青铜器的制造上表现出来了，这也说明在鼎器青铜器的制造方面长江文化跟黄河文化却有区分。 假如你从长江文化再往下走到浙江，你看看浙江的大量的玉器出土的良渚文化，你到那里去看看，因为好多年前是一二十年前居然在此地从地下发现了大量的玉器，你要知道挖掘的玉器它不是饰品：耳环、旃（音译）、什么项链、手镯。如果光是饰品，这不足为奇，问题在那里发现了大量的玉器的工具，斧，刨、铲、锥、剑。玉器的剑。就是说明它们玉器，珍贵的玉器有一个时期是可以用作工具的。用的下面的话不是我的话，说考古学家有一部分人认为觉得中国古代也可能有一个玉器时期。我们知道会有铁器时期、铁器时代，有青铜器时代、铜器时代等等。但是他们怀疑，不是我的发明，我不是考古学家。他们怀疑很可能有一个玉器时代，另外我研究，它是考古，我研究另外的文化。我就可以从浙江人的身上看到一些玉的特征，浙江人面孔白皙，可是浙江人还有一点骨头的。他不像上海人、苏南人苏州人，你不要在意，都各有特点的。因为上海人、苏州人听了以为我，我太太是上海人。浙江人跟玉真有一点关系。 那么好，从成都也好，从武汉也好，到浙江也好，从长江流域从上游到也，整个长江流域文化我们可以不可以得出一个看法：跟黄河流域不同。另外还有一个根本的不同，黄河流域由于泥沙堆积过多，它不能通航，不能畅所欲为的通航。而长江自古以来就给我们以航力之便。通航是什么意思呢？通航通到哪里去呢？一直通到海口。那么我提一个问题，这个问题真的是我想出的问题、我的看法，我没有听别人讲过。那么你可以讲长江文化也是属于内陆文化吗？黄土地文化吗？不是非海洋文化吗？我怀疑。我觉得长江文化已经多少带有一定的海洋文化的特征。我这个话有没有一点道理？如果你觉得长江文化有一点特征，你眼睛往南一看岭南文化，作为长江文化的南部的延伸，那是中国的南方出海口，长江以南的文化是不是也可以说带有一点海洋文化的特征，而不完全同意，而不是完全不同意。不完全同意黄河文化的这种特征呢？如果我这些论点是正确的，那么中华文化的发生应该是两元的。至少有黄河、长江不同的两元，因此我讲中华文化的发生也是多元的，是有理据的。因此中国的文化特征是一个多元的文化，多元的文化。中国人不狭隘，不是，所以为什么不能简单说封建一词来代替呢？你要是用封建社会，你要是说唐代有时候说不通，唐代那种思想的开阔的程度我们现在比不上了，对不对？女性可以找男的，不是。不是，可能找好几个之类这样的，是有这样的事实在。所以朱熹都讲过，朱熹在《四书集注》里面他有一个注释你要注意到，他说所以唐代这里边发生问题多，男女之事问题多，约束甚少。他说这个理性是有这个胡人的血统。而陈毅却（音译）的考证非常清楚，说这个李氏家族，李世民这个家族、李姓家族有胡人的血统。当然这是一种考证如何如何，咱不去管它。但是这个方面你可以给我一个想法，像我们过去封建社会这个话用起来，唐代人听见就不高兴了什么。所以中国文化真是一个多元的。我要再多讲就容易再多了，你们提问的就少，我就讲，这是第一个问题讲中国文化，它有一些，你看它是多元的文化，具有极大包容性的文化，它是一个不间断的文化，而这个文化在我们今天来讲是我们的宝贵财富。 五、传统文化继承少 那么中国的文化传统呢？概念跟文化不一样。虽然我们有这么好的文化、丰富的文化，但是提到传统来讲你不能不承认，在中国人的身上，这个传统留下的痕迹是比较少