中国传统风水文化的现代反思.docVIP

中国传统风水文化的现代反思摘要：风水作为风俗文化，在中国已有几千年的历史风水的本来面貌，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观相一致，是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能。在历史传承的过程中，风水也难以避免地被一些职业术士增添了不少玄乎的东西，发展成为一种粗鄙的迷信体系。文章从了解风水的基本内涵，探讨人类如何利用风水，总结人类对风水的认识和教训三方面着手，分析了我们的祖先琢磨出的风水经验理论的利弊，披沙拣石，以期揭开长期以来覆盖风水的神秘面纱，真正做到剔除其封建性的糟粕，有选择性地吸收其对现代社会有益的内容，正确看待风水，正确利用风水。 　　关键词：中国传统；风水文化；天人合一。 　　风水是我国自古遗留于今的独特产物，是源自祖先为适应环境而发展出的生存法则，它与民间传说、神话故事一样，同是人类文明起源的重要组成部分。古人特别重视风水，上至帝王，下至百姓，即便是具有较高文化素养的文学士人，也如痴如狂，趋之若鹜。几千年关于风水实践、积累下来的精芜并存的经验，形诸文字记载的典籍，汗牛充栋，清乾隆时修的《古今图书集成·艺术典》专辟《堪舆部》，收集了历代有关风水的各种文献，达30卷之多，可谓是古代的一门显学。到了新中国成立后国家虽未明令禁止，但在特殊的政治环境下，尤其是文化大革命，风水又被看成是封建文化，列为禁学。改革开放以来，风水由出口转内销，随着中国沿海和南部城市的日益富裕，使看风水又逐渐盛行，有关风水的出版物充斥市场。目前，对风水，声讨者有之，赞成者有之。笔者是一位历史工作者，无意于卷人纷争，只是与读者一样，伴随风水已逐渐被人们谈论而引起浓厚的兴趣，并心之好奇想知道“风水”到底是什么，以期历史地、客观地、正确的看待风水，利用风水。 　　一、直面风水，了解风水的基本内涵。 　　风水，又称堪舆，或称地理、青囊、青乌、相宅、形法等等，于中国最早文献如《诗经》及《尚书》均有文章记载，记述古代先民用于选址和规划国都、城邑、住所，在帝王贵族至于黎民百姓中喜闻乐见颇受认同！，。可以说，“在中、西文化撞击，西方建筑学、规划学传人我国之前，中国几千年的城市、乡村、民居没有那一座不是在中国风水思想指导下建成的。}Zp要建国都、城市、宅院，就要按照风水原则来进行，所以几千年来风水根深蒂固地植根于民俗之中。从根本上来讲，风水是中国独有的文化。那么，什么是”风水“呢？ 　　”风水“二字的出现，首见东晋郭璞《葬书》的见解，他说： 　　葬者，乘生气也。……经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 　　这被誉为是风水鼻祖的郭璞给风水至今认为较权威的定义，他已经明确指出了风水三大要素：风、水、气。还简明扼要的揭示了”风水“理论的根本，即以”生气“为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风、界水，具有生气的吉地用于安葬或是修建住宅，以便发展繁衍，福荫子孙。因这二字简捷、易记，又生动地道出风水两大作用力”风“和”水“的作用，不仅风水业者喜欢用，也常为民间惯称，时至今日，已成为世界各地对中国这门学问的专有名词。 　　风与水二者确实妙不可言，《易经·说卦》释义为”挠万物者，莫疾乎风……润万物者莫润乎水。“从字面上理解，”风“是从天而行、流动着的空气，”水“是顺大地而走、大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。从某种意义上说，对风与水的考察乃是对天地之考察。 　　古代中国还有一个重要思想，渗透到中国社会的每一个阶层，成为后来风水学的指导方针，这便是汉代董仲舒的天人感应、天人合一说。董仲舒认为，人是天派生的，天生万物是为人，故天人属同一类。天是人的曾祖父，人的形体是化天数而成的，天和人类社会具有密切关系。天人视为同一体，不仅有物质、自然上的相连，同时还有精神上的相通，这个理论对风水文化产生了深远的影响o}。风水的最终目的，正在于通过宅地的处理，达到天人感应和天人合一，使人的生活顺乎天意，从而，生活在和谐美满的环境中。 　　中国风水术在长期的历史发展过程中，由于认识偏重之差，追及唐宋，遂分为两大流派：一是专主山形地势，以龙穴、砂水相配来定吉凶祸福，故称形势派，亦称峦头派；一是专主理气星卦，以八卦五行来定生克吉凶，故称方位派，亦称理气派回。考之实际，古代风水通常包括阳宅风水和阴宅风水两个方面，人活着要住房，叫做阳宅，人死了要落葬，叫做阴宅。郭璞定义仅涉及一面，无疑失之偏颇，但古人认为墓地周围的山川、风向、水流的形态，能给葬者一家招来祸福。因此，按照”视死如事生“的观念，无论阳宅风水还是阴宅风水，其理论要点古人都归纳为所谓的”地理五诀“—龙、穴、砂、水、向，即峦头派的理论。理气派风水，本文不赘。因此，”地理五