《窦娥冤》和《哈姆雷特》的文化内涵比较.docVIP

《窦娥冤》和《哈姆雷特》的文化内涵比较 昌宁县幼儿园 杨琴 [摘要] 《窦娥冤》和《哈姆雷特》这两部作品都是中西古典悲剧的典范，悲剧精神的相同点在于悲剧的实质是崇高。但《窦娥冤》重在冤屈，《哈姆雷特》重在复仇，由于两者不同的时代背景、文化传统、宗教信仰的差别，人们对它们的评价也各有不同。本文将从二者的故事来源、传统文化背景、哲学思想三个方面入手，来探讨这两部顶峰之作在文化内涵上的差异。 [关键词]窦娥；哈姆雷特；文化；内涵 《窦娥冤》是关汉卿的代表作，是现实与艺术的共同产儿。《哈姆雷特》也是莎士比亚悲剧创作的典型代表，是一出饱含人文主义思想的时代悲剧。两部作品都给人们的心灵带来了强烈的冲击，都为人们展示了悲剧精神的相通之处，都是中西悲剧的最强音。但作为两个不同民族的古典悲剧，它们所包含的文化意蕴又各有不同。 一、故事来源上的差异 1.1《窦娥冤》取材于民间传说 关汉卿的《窦娥冤》取材于“东海孝妇”和“邹衍下狱”两则民间传说。 “东海孝妇”出自刘向的《说苑·贵德》以及干宝的《搜神记》卷十一，它说的是汉朝时有一个寡妇叫周青，她虽然很早就死了丈夫，但十多年以来一直都非常孝顺她的婆婆。婆婆觉得儿媳妇侍俸她这么多年太辛苦了，心里十分过意不去，为了不再连累儿媳，就自己把自己给勒死了。 周青的小姑不知实情，就到官府告周青杀死了婆婆。官府把周青抓来严刑拷打，因为忍受不住痛苦她就认罪了。临刑前，周青发下誓愿：“青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。”行刑后，其血青黄，当真逆流。从此以后，郡中枯旱，三年不雨。 后太守上任，有人对他说了下雨的原因可能是周青的枉死。于是太守就亲自去祭奠周青的坟墓，这才天降大雨。 “邹衍下狱”的传说中，邹衍是周代燕国人，尽忠于燕惠王，却遭到诽谤诬陷而被捕入狱。他仰天大哭，六月竟然降雪。 关汉卿显然是受了这两个民间传说的启示和影响，窦娥的三桩誓愿就是捏合周青与邹衍之事而成。这两则民间传说虽然只是《窦娥冤》的部分原型，但它却反映出了我国的传统文化。周青的孝道、妇道，都反映出了我国的儒家思想，上天为周青和邹衍的昭雪又反映出了天人合一的道家思想；另一方面，民间传说的可靠性并没有历史故事高，这也反映出了我国文化中重感情的因素。 1.2《哈姆雷特》取材于历史故事 莎士比亚的《哈姆雷特》取材于萨克索·格拉姆玛提库斯的历史故事《丹麦史》。 这则历史故事说的是阿姆雷特（哈姆雷特的原型）的父亲。日德兰总都，在单人对战中杀死了挪威国王，可他的兄弟芬格却把他给谋杀了，还假装正经，达到了篡位夺嫂的野心和私欲。阿姆雷特装疯自卫，以便待机报仇。因此，一举一动都显得没精打采，可是一言一行却又显得话中有鬼。 芬格生疑，用美人计来试探他。可阿姆雷特从朋友处得知了实情，没有成功。芬格又使自己的一个心腹躲在房间里，偷听阿姆雷特和他母亲的谈话。可是被机警的阿姆雷特发觉并当场刺杀了他。芬格就另想办法，打发了两个护从，把阿姆雷特送到英国。在文书中密令英国国王处死送来的青年。路上，阿姆雷特趁两个熟睡之际找出文书、读了训令，就抹去原文，重新改写。把自己的杀身之祸转嫁给这两个人。这两个人，到了英国立刻被国王处死，阿姆雷特不但受到国王的礼遇，而且大为赏识，并且把女儿嫁给了他。 一年后，阿姆雷特回到丹麦，设计放火烧宫。把芬格的党羽都活活烧死了，找到已经逃出的芬格，在交手中杀死了他。 《哈姆雷特》剧本的人物和情节，在这里已经有了大致的雏形。阿姆雷特虽然没有受过人文主义的熏陶，但他的言行举止已经反映出了西方文化中的理性精神和求真哲学。另外，历史故事的真实性要比民间传说高，这也反映出了西方文化的求真性。 二、传统文化背景上的差异 2.1《窦娥冤》受到中国传统的儒释道思想文化影响 儒家的“乐而不淫、哀而不伤”的“中和”思想、佛家的“斩断六根、轮回转世”的“因果报应”思想、道家“清净无为、超凡脱俗”的“天人合一”思想都对《窦娥冤》这一悲剧产生了深远的影响。 在中国两千多年的封建社会历史进程中，儒家思想一直占据着根深蒂固的统治地位，对中国社会产生了极为深刻而久远的影响。中国人向来以自我贬抑的思想作为处世经典，这便是以儒家的中庸之道作为行动的基本准则。“中”是儒家追求的理想境界，人生处世要以儒家仁、义、礼、智、信的思想道德观念作为每个人的行为指南，待人接物、举止言谈要考虑温、良、恭、俭、让，以虚心为本，反对过分的显露和表现自我。在孔学那里，中和思想是一种宇宙观、修养观，它追求宇宙的和谐，倡导兼容与博大，倡导遵守社会法度与道德，认识问题、处理问题不偏激是中和思想的核心。 窦娥出身于书香世家，直接受到儒家思想影响。父亲窦天章更是对窦家“五世无再婚之女”而引以为豪。窦娥遵从父命，成为别人家的童养媳；夫死后遭到张驴儿的纠缠，她恪守“一女不待二夫”的道德信条，公然反对婆婆的决定。为