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托尔斯泰思想与中国古典文化的异同 　　摘要:托尔斯泰是19世纪俄罗斯最杰出的批判现实主义作家，是世界文学中最伟大的艺术巨匠之一。他以深刻的批判和卓越的艺术才能将批判现实主义推到了新的顶峰。同时，他也是中国人最熟悉的艺术大师之一，从不同的角度深入到了中国思想之中。托尔斯泰对中国情有独钟，他不仅对灾难深重的中国人民倾注了巨大的关注之情，而且对中国古典哲学有着巨大的兴趣。世界观发生激变后，他更是转向了东方，转向了中国，试图从东方的古典哲学，特别是从中国古代圣贤们的学说中寻找生活的真谛，对有人想把欧洲文明强加给中国四亿人民表示出巨大的愤慨。本文旨在通过对托尔斯泰思想的全面剖析的基础上探求与中国古典文化的异同，首先介绍托尔斯泰走向中国文化的五个阶段，之后探讨托尔斯泰与中国古典文化思想的关系，接着重点阐述托尔斯泰思想与诸子思想的异同。 　　一、绪论 　　享年82岁的俄国文豪托尔斯泰，其创作生涯持续了半个多世纪，可谓是硕果累累。对于他取得伟大成就的原因，历来有各种解释。主要的当然是民族的根源，即贴近民众生活，了解俄国社会，有高度的民族文化素养，其创作深深植根于俄罗斯民族文化之中；继承了俄国文学的优良传统，又加以发扬光大。 　　作为中国人，在当今我国的“传统文化热”和世界性的“中国文化热”中，由思考托尔斯泰对中国古典文化思想的借鉴、认同和共识关系，来探索中俄两大民族传统文化的历史联系，来理解作为艺术家和思想家统一的托尔斯泰的永恒魅力之所在，来总结人类文化交融中的文化相互借鉴的规律，来反观中国古典文化思想的利弊得失及其对当代世界的重大价值，是极有现实意义的。 　　二、托尔斯泰走向中国文化的五个阶段 　　托尔斯泰走向中国文化有着深刻的缘由，中国人之所以特别愿意接受托尔斯泰的原因除了他是一面镜子，批判了旧制度之外，恐怕还有托尔斯泰和我们的传统思想有着千丝万缕的关系。 　　（一）大学时的西方主义思想 　　托尔斯泰大学读书时，他是一个西方主义者，秉承向西看的习惯与思想。而且他刚开始走入社会的几年，执意要走的是社会改良的道路。他有一部小说叫《一个地主的早晨》，实际上就是描写他本人怎么辍学回自己庄园，要进行一些农奴制的改革。而且当时他所联络的人多是西欧派的人。他对当时倾向于保守主义的斯拉夫派是看不惯的。但是，他逐渐也对于这种外在的改革失去信心，把自己的目光逐渐移到内心，这就形成了托尔斯泰这种自我完善，自我内心分析的特征和相应的艺术创作特征。实际上这种自我完善的要求和内心分析的特征和中国人的自省有相通之处，对他以后走上接近中国文化这条道路是有意义的。另外他去了两次欧洲，是为了接触西方的文明，结果西方现代文明给他的印象很不好。一次是在巴黎看“文明”杀头，一次是在卢赛恩看到一个卖艺人卖完艺之后没有一个人给他钱。他就感到资本主义社会太不文明了，他回到祖国之后，痛骂西方文明。这样就造成了由向西看变成向东看。 　　（二）60年代的《战争与和平》 　　托尔斯泰最重要的小说就是《战争与和平》。在这部作品的创作过程中，托尔斯泰发现了一个以前没有发现的东西，或者说是“真理”，就是类似于中国“天道”的这种思想。按他的话说，就是在这部小说里描写“一种类似命运规律的东西”。他自己曾经说道：“我在描写这些战争时，在描述这些历史事件时，不可能给那些人以什么样的意义，他们觉得自己在支配着事件，其实与事件的其他参与者相比，他们在这些事件中能够做出的自由活动却最少。这些人的活动之所以使我感兴趣，只因为是说明那个命运的规律的例证，我深信，是命运的规律支配着历史……。” 　　（三）精神转变时代 　　托尔斯泰写了一部小说叫《谢尔盖神父》。这个谢尔盖神父经受过这种精神上的危机，先是仰求天恩，请求上帝来给他启发，最后他失望了，感觉到没有上帝。在这种情况下他向一个普通的村妇来请求帮助，从村妇那里得到启示，然后自己去西伯利亚农村教书、耕地，过一种普通人的生活，走入了一个新的共同世界。这个新的共同世界就是托尔斯泰后来走到的宗法农民的世界。所以在这一点上托尔斯泰不是像现在很多人所说的，“托尔斯泰的晚年进入了一种非理性的精神境界”。而托尔斯泰为什么没有走入这种非理性的精神世界，恐怕也是和他走近中国文化思想有关系。 　　因为中国的文化是讲究个人如果不在共同世界里有一个确定位置，他是没有自我的位置的。所以很多人认为中国人是缺乏个性的。托尔斯泰恰恰就是一个反个性主义者。他从原来生活的贵族的共同世界出走以后，又来到另一个共同世界，这个共同世界使他能够来到中国文化跟前。因为这个共同世界和中国的共同世界非常相似。所以这也是托尔斯泰转变到中国来的一个重要的历程。 　　（四）真正的接触 　　经过了19世纪80年代，托尔斯泰才真正接触到了中国古典文化思想，其实这时他实际上已经基本形成了和中国古典文化思想很相近的一些理念。80年代