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笫十一届冬运会论文汇编 中国古代丁令民族滑雪活动初考 姚世庆 (哈尔滨体育学院，黑龙江哈尔滨 150008) 滑雪作为一项古老的体育活动，早在几千年之前，或者更早的一段时期内，就广泛的分布于欧洲、 亚洲、北美洲的广大地区。通过多年的努力，人们在斯堪的纳维哑半岛、阿尔泰地域、贝加尔湖以及北 美等地区都发现了古代人类滑雪活动的遗迹。中国古代的许多民族都曾在阿尔泰地域和贝加尔湖地区生 活过，因此，中国的滑雪活动是有着悠久历史的。在不同的时期，国内外的多位专家学者从不同的角度 对中国古代滑雪活动进行了科学的研究。笔者在分析总结前辈专家的研究时发现，生活在不同时期、从 事滑雪活动的各个民族之间存在着或远或近的联系，上溯他们的民族历史，往往大多是由一个或几个关 系密切的种族交汇融合而成，在这些从事滑雪活动的古代民族中，丁令民族以及他的后裔民族的滑雪活 动最具代表性，针对古代丁令民族滑雪活动的研究，有助于人们了解我国古代滑雪活动的相关特征，以 便人们在更深的角度阐明促进我国古代滑雪发展的内因。 1 丁令民族早期的滑雪活动 通过研究，笔者得出的结论是：“中国古代滑雪的文字记载始见于《山海经》第十八卷《海内经》： “有钉灵之国其民从膝己r卜．有毛马踬善走”，古代丁令人是有文字记载，中国从事滑雪活动最早的民族。 同样的观点，在《中国冬季运动史》绪论部分，以及刘永年先生的《新疆阿尔泰地域是人类滑雪发祥地 之一》，单兆鉴先生的“阿勒泰滑雪文化的璀璨篇章～人类滑雪的发源地或发源地之一”等文中都有所 体现。笔者的结论主要基于以下几方面的研究。 1．1关于‘山海经》的研究 《山海经》共十八篇，三万一千字，作者不详，一般认为它并非一人一时所写，其编写的时间应当 是始于夏商(公元前22世纪一前ll世纪)而完成于战国。由于《山海经》的成书年代过于久远，记述 的内容繁杂、奇特，最初的内容极为可能是通过口耳相传的方式传承下来的，又由于当时的人们对自己 民族之外的一些社会文化、自然现象作不出科学的解释，因而多以奇特的神话和高超的想象力来表达自 己的解释和想法，这为后人正确理解其中所记述的内容增添了难度，通过各个年代研究人员的不懈努力， 随着《山海经》中所记述的内容逐渐得以证实，人们开始逐渐地认识到该书对于研究上古社会的地理、 历史、民族、动植物、矿产、医药以及宗教等相关古代知识的重要意义。对《山海经》的研究，有利于 清晰地阐述中国古代丁令民族从事滑雪活动的最初的发展情况。研究人员普遍认为，《山海经》所记述 的内容是有着相应的历史顺序的，其中第十八卷《海内经》成文较晚，完成于战国时期(公元前475 年)。于是可以初步认定，中国古代丁令民族从事滑雪活动的最初的时间不会晚于公元前5世纪。 1．2关于古代丁令民族的研究 《文史辞源》对“丁令”一词的解释如下：“丁令，古民族名，汉时为匈奴属国，游牧于我国北部 和两北部广大地区，公元四、五世纪改称铁勒，又称高车，公元六世纪被唐册封改称为回纥，公元九世 纪中期，分为三支。一支迁河西走廊，两支迁新疆，参阅《史记·匈奴传》”。自《山海经》和《史记》 之后，在许多文史资料中都出现了关于丁令民族活动的记载，例如，《汉书·苏武传》谓武居北海”丁_ 零盗武牛羊”，《汉书·匈奴传》谓西汉宣帝时”r零乘弱攻其(匈奴)北”等。这些珍贵的历史资料进 ·———276．。—— 墙报交流——丰十科教学类 一步证实《山海经》中所载丁令民族存在的事实，但这些史料产生的年代不一，并不能帮助我们进一步 确定丁令民族从事滑雪活动的最初时间、地点等问题。明确的阐述古代丁令民族从事滑雪活动的整体情 况，则要从r令民族历史的角度着手，进行更为细致的研究。根据中国、蒙古和俄罗斯考古学家和历史 学家的研究，《山海经》所载钉灵，是我国古代的一个民族，他源于春秋时期的赤狄，赤狄是商周时期 鬼方的直接后裔。鬼方原生活在甘肃、宁夏一带，后在商周的讨伐下，其中一支于公元前二千年至公元 前一千年初徒迁到西伯利亚和贝加尔湖地区。…综合以上的材料，可以进一步认定，中国古代丁令民族 从事滑雪活动的最初的时间不会晚于公元前5世纪，而地点应在贝加尔湖地区。 1．3古代丁令民族滑雪活动起源 根据已有的资料，人们普遍认为