兰亭集序 定.pptVIP

情缘事发 乐 兰亭盛会（人杰 地灵 良辰美景赏心乐事） 痛 人生感慨 （人生苦短 命运难测） 悲 死生之辩 (千古同悲 作序目的) 作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 序：是古代文体的一种，是写在书籍或诗文的前边的说明性文字。（相当于现在的前言或引言） 一般的书序介绍成书的经过、出版或写作的意旨、 作者情况等，也可以包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序不同之处。 问：1.这篇文章是一篇序文，是一篇关于什么内容的序文？请在文中找出与其相关的句子。 文章的脉 络 诗 的 产 生： 诗集的产生： 编集的意义： 一觞一咏 列叙时人，录其所述 后之览者，亦将有感于斯文 写作目的？ 与昔人共鸣 对今人批判 于后人有感 每览昔人…… 固知…… 后之视今…… 故……虽…… 后之览者…… ?“悲”与“痛”是一样的情感吗？ 我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之视今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。???? 两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣 三种不同心境：乐---痛---悲 一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文 四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论 群贤毕至 少长咸集 崇山峻岭 茂林修竹 天朗气清 惠风和畅 流殇曲水 放浪形骸 情随事迁 游目骋怀 感慨系之 常 用 语 [延伸阅读]将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，《兰亭集序》中的自然之景和诗中的自然之景诗如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗？ 《兰亭诗》其一 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。 寂阒无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 诗中的“仰视碧天际”对应《序》中“仰观宇宙之大”“天朗气清”。诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中“俯查品类之盛”“清流激湍”。诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中“崇领峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”。 这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。 《人，诗意的栖居》 荷尔德林 　 如果人生纯属辛劳，∕人就会∕仰天而问： 难道我 ∕所求太多以至无法生存？∕ 是的。∕只要良善∕和纯真尚与人心相伴， 他就会欣喜地拿神性∕来度测自己。 神莫测而不可知？∕神∕湛若青天？ 我宁愿相信后者。∕这是人的尺规。 人充满劳绩，∕但还∕ 诗意的栖居在这片大地上。 我真想证明，∕就连璀璨的星空也不比人纯洁，∕人被称作神明的形象。 大地之上可有尺规？ 绝无。 德国诗人荷尔德林曾高唱到：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地之上。” 出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。 诗意的景 相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献?之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两?字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。 父子碑 诗意的景 书圣王羲之像 王羲之（321－－379），字逸少琅琊临祁人，生于一个书法世家，曾官至右军将军、领会稽内史，故世人又称王右军。 留传于世的作品主要有《兰亭集序