芥川文学中的利已主义分析.pdfVIP

第 16卷 ·第 5期 宿 州 教 育 学 院 学 报 VOI．16。No．5 2013年 10月 J0urna]ofSuZh0u EdUCat1on Inst1tute Oct．2013 芥川文学中的利已主义分析 毛执剑 裴永蕾 (黄 冈师范学院外国语学院 湖北 ·黄冈 438000) 摘『 要1芥川龙之介是 日本近代文学史上最具有代表性的作家之一 ，与森欧外、夏 目漱石并称为20世纪 前半叶 日本文坛上的三大 巨匠。在短短的十几年的创作生涯中，为世人 留下 了140多篇小说 ，有 “鬼才”之美 誉 。他的小说故事新奇、技巧高超、寓意深刻，尤其是对人性的深刻洞察和理智分析为人称道 ，对人性利已主 义的揭露则是芥川文学的重要主题 f关键词1芥川文学 利 已主义 人性 【中图分类号】13／7-06 文【献标识码】A 【文章编号】1009—8534(2013)05-0051—02 在 日本近现代文坛上芥川龙之介 占有重要地 芥川文学的基本主题的内核 ．也可 以说是他创作 的 位 ，在其文学中。以理性的 目光冷静地观察人世，并 出发点。从 《罗生门》开始 ，芥川龙之介 的系列作品就 运用纯熟的写作技巧 ．将 自己的思想情感反映在作 剖析了利已主义的各种形态 ：《罗生 门》剖析的是弱 品中．来表达他对社会残酷现实的不满和不安。对残 肉强食的利 已主义 ；《鼻子》剖析的是旁观者的心理 酷人生的揭露 ．对利已主义的鞭挞 ，成为芥川文学 中 利已主义 ；《蜘蛛丝》剖析的是绝对的利已主义 ；《竹 的一个最为重要的主题 ．对人性的不断探求和深入 林 中》剖析 的是赤裸裸的利 已主义和虚伪 的利已主 挖掘也成为其文学深深的底色 本文欲在分析芥川 义 ；《地狱图》剖析的是唯美主义的利已主义 ；《阿律 文学中的利已主义后 ．来探讨其艺术感染力。 和孩子们》、《玄鹤山房》则剖析了家庭中潜在的利已 主义 。 芥川龙之介用冷眼观察周围的人及社会 ．他对 正是通过对人 的利已的本能的考察 ．芥川龙之 人生 、人的本质及人为什么活着都进行 了认真的思 介来剖析和批判人性与社会 的 而且对人性和社会 考 ，结果对人性采取了全面否定 的态度 。他这样说 ： 的批判是从根本上进行的。他的作品的特色是超载 “周 围是丑陋的．自己是丑 陋的．亲眼看着这些丑 陋 对具体 问题 、事件 的描写和评价 ．站在哲学和理性 的 活着是痛苦的，而且还被强迫这样活着 。如果这一切 高度 ．企图通过对具体事件和问题 的描写反映人和 都是神的捉弄．那么神对人的这种嘲弄是令人憎恶 社会最具有普遍性的本质 ．这就使得他的作品贯穿 的。”正 因为他认为人都是虚伪 自私的。人的这种本 着一种彻底 的理性精神。这种理性精神使得他决不 性是无法改变和挽救的．所 以他对周 围世界及 自己 轻易在作品中显现 自我 ．流露 自我的主观情感 。他对 感到绝望。 “人无法从世俗 (自尊心、名誉心、虚荣心 作品中的事件和人物持一种冷峻客观的旁观者的态 等)中摆脱出来 ，这是人 的本来面 目，虽然它是愚蠢 度 ，体现在作品中的幽默也是一种含泪的、辛酸的幽 的，也是可悲的．但这却是无法改变和无法挽救的 ” 默 与此相联系．高度 的理性主义使他失去了生活的 些想法代表了他厌世 的人生观 ．他把对人性的认 理想与热情 ．失去了一切信仰 ．由于 “看破红尘 ”而走 识 、体验以及失恋的烦恼都带到了作品之 中。 向怀疑主义和悲观主义 在他的作 品中常常可以体 芥川龙之介 的基本创作主题是对人性和社会 的 会到一种阴森森的鬼气 ．一种对人 的劣根性 ．对社 深刻剖析和批判 ，而对利已主义的暴露和批判 ．又是 会、对时代 、对人生的失望和绝望。在 《孤独地狱》中， 米 收【稿 日期]2013—06—24 [基金项 目]本文为 2013年度黄 冈师范学院科学研究项 目—— 芥《川文学的艺术特色研究》(2013022303)之阶段性成果。 作【者简介]毛执剑 (1984一)，女，山东淄博人 ，黄冈师范学院外 国语学院 日语系讲师，硕士，研究方 向：日本近现代文学。 通