近代以来汉籍西学在东亚的传播研究.pdfVIP

200 《 》20 11 中国文化研究 年春之卷 近代以来汉籍西学在东亚的传播研究 张西平 ， ， ， 提 要 大航海以后 西方人来到亚洲 西人东来后采用汉字书写来传播基督教与西方文化 这些 ， 。 西学汉籍在整个东亚流传 东亚作为一个文化共同体几乎同时面临着西学东渐 本文从西学汉籍在东 ， 。 亚三国的流布入手 探究西学在东亚传播的实际历史过程 关键词 西学 汉籍 东亚 流播 。 :“ 东亚作为一个具有共同文化基础的文明体是一个历史的产物 正如学者所指出的 东亚作为一个 ， ， 。 区域概念 是源于近代西方帝国主义的全球殖民的分区策略 无疑是一个来自这个区域外的概念 但东 ， 。 ， 亚也从一个来自他者的概念 转换成自我认同 这个事实让我们有理由推论 东亚在前近代以前是一个 。 ‘ ’ ‘ ’。” 政治或文化单位 这也让我们联想到历史上的 中华帝国 或 中国文化圈 ① 东亚这个共同文明体 、 、 ， “ ”。 的基础之一就在于在中国朝鲜 日本 越南等地都使用汉字 以至人们把东亚称为 汉字文化圈 东亚 ，“ ， ， 文明体在中国唐朝时达到高潮 在这个国际体系内部 使用通用的汉字 国家间交往的正式文书采用汉 ， 。” 文 广泛实行以唐朝制度为基础的国际安置证制度和法律体系 ② 1543 (Xavier ，Fran ciscode ，1506— 1552 ) ， 年耶稣会士沙勿略 抵达日本九州的鹿儿岛 拉开了西方文 ，1552 8 ， 12 3 。 化进入东亚的序幕 年 月沙勿略进入中国澳门附近的上川岛 并与 月 日病逝与上川岛 1594 “ ” (Gregorio de Cespedes) 年春在 壬辰倭乱 时期葡萄牙神父塞斯佩代 和一位日本的天主教徒随同侵 ， ， ， 。 朝日军来到朝鲜 虽然 他并未在韩国人之间传播天主教 但标志着西学已经在整个东亚登陆 ， ， 天主教进入东亚后开始在东亚各国传教 但此时进入东亚的耶稣会士传教士虽然人在各国 但确是 ， 。“1558 ， 、 、 一个相互分工 有机配合的统一整体 年耶稣会印度设大