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99 近十年中国逻辑史研究的主要特点与趋势* 翟锦程 邱 娅 (南开大学哲学系 天津 30007 1) ［ ］B8 1 ［ ］C ［ ］1002 － 8862 (20 10 )10 － 0099 － 04 中图分类号 文献标识码 文章编号 20 。 20 ， 《20 中国逻辑史作为独立的研究领域始于 世纪初 关于 世纪中国逻辑史的研究概况 张晴在 》 (2007 ) 。 ， 世纪的中国逻辑史研究 一书中做了详尽的描述与透彻的分析 近十年来 接续近代研究的热 潮， ， 中国逻辑史研究再度成为海内外学术界一个备受关注的领域 其间出现的大量论著在不同程度上采 20 ， ， 。 取了不同于 世纪初期的观念与方法 呈现出一些新的特点 体现了中国逻辑史研究的新趋势 “ ” 一 对 有无中国逻辑的问题 继续展开更为深入的讨论 20 ， 。 从 世纪初开始中国逻辑研究以来 有无中国逻辑的争论就一直没有停止过 而其尺度则是以西 。 《 》 ， 方传统逻辑体系作为标准来衡量的 宋文坚在 逻辑学的传入与研究 一书中 对中国逻辑史研究的 ， “ ” “ ” ， 基本脉络和不同观点进行了梳理 特别是针对中国逻辑史界所谓的 肯定论 与 否定论 的争论 : “ ‘ ’ 。 ‘ ’ 他提出 持 肯定论 者肯定会说先秦名辩即便不是形式逻辑也是逻辑 否定论 者也肯定会说对 ［1］ ， ?” ， 。 它做新的研究 把它作为高明的辩学来弘扬不更好吗 他认为 争论的最后结局只能是不了了之 。 《 “ ” 但实际上这个问题一直为逻辑学界所关注 程仲棠连续发表 近百年 中国古代无逻辑学论 述 ［2］ ［3］ 》 《 “ ” 》 ( ) ， 评 与 近百年 中国古代无逻辑学论 述评 续 两篇论文 对中国古代无逻辑问题进行深入 ［4］ 。 《 》 ， 《 分析 马佩则针锋相对地发表 驳中国古代无逻辑学论 一文予以反驳 程仲棠则回应 中国古代有 ［5］ ， ——— 》