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论夷夏与一统 葛志毅 (大连大学中国文化研究中心 辽宁大连116622) 与中国是一个多民族统一国家相关，大一统观念也产生很早，无疑这有利于维护 和巩固多民族国家的统一。但与之相对，严夷夏之防的观念亦出现很早。它注重强调 夷夏之间的文化对立，强调中原文化的绝对主体地位。孟子所谓：“闻用夏变夷，不闻 变于夷也。因此前人往往认为夷夏论有大族沙文主义与民族歧视倾向。不利于民族的 团结统一等等，所予评价不高。我觉得，不应囿于夷夏这些历史上的传统文化术语而 有所顾忌，应实事求是地研究问题。夷夏论实相当于以一种极端的方式，为大一统局 面树立起民族融合的文化主导核心，而缺乏文化主导核心的多民族共同体是难以维系 与巩固的。同时，夷夏论又与大一统在相互为用关系中共同促进中华民族的融合发展。 总之，为加深对中华民族发展中多元一体格局形成之理解，必须关注夷夏论的深层意 义内涵。更主要的，使我们可以认识到中华民族自古以来对文化的看重，并培植起以 文化立国的意识。可以说，“中国不仅仅是一个地理概念，“中国’’更应该是一个文 化概念。这个文化的设计者力图把对主体文化的追求与维护，植根于其每个成员的心 目中，以维