中国传统山水美学之优存价值探析.pdfVIP

第25卷第4期 北京教育学 院学报 V01．25No．4 2011年 8月 JOURNALOFBEIJINGINSTITUTEOFEDUCATION Aug．2011 中国传统山水美学之优存价值探析术 李智伟 1 张钰惠2 (1．河南科技学院人文学院，河南新乡 453003；2．西北大学文学院，西安 710127) 摘要：大 自然最初只是人类天然的肠 胃工厂，是功利的对象而非审美的对象。山水 自然要体 现出其之于人类的 “优存价值”，就不能仅仅停留在为人类提供物质需求的阶段 。在 中国，山 水 自然从人类的 “衣食父母”变成被欣赏的对象，成为人类诗意的栖居地有一个历史的演进 过程，这种 “优存价值”的凸显与完成既是人类 自我完善的过程，也是 自然人化的结果。 关键词：优存；传统山水关学；审美 中图分类号：B83—0 文献标识码 ：A 文章编号：1008—228X(2011)04—0048—04 优“存”是对审美活动价值 的表述 ．指审美活 的价值 ．即改善人 的生存状态 ．使之趋 向最优状 动可以调整人的生存结构 、优化人的生存环境 、 态发展 。 改善人的生存状态、提升人的生存境界，促使人 人类 的前身——类人猿遵循着适者生存这 的生活 向审美的生活方式过渡 该词首见于 《中 个原则 ．在偶然性与必然性的斗争与合作的过程 华美学史》一书：“对人类理解 自身曾做出划时代 中站立起来 ．进而创造了人类文明 可以说人类 贡献的达尔文的学说 ，其核心是 适‘者生存 ’ 孰 诞生的历史 ．就是类人猿适者生存的奋斗史 但 不知这 以 适‘’求 生‘’．只是人类低层次的生物特 当人类文明产生以后 ．人便成为生理与精神的双 性 ．是人与动物的共性：而真正驱动人类从动物 重存在 ，不再 、也不可能仅满足于以适求生f生理 界提升出来 的规律 ．则是基于 适‘者生存 ’的 美‘ 生命1的状态 ．而要在以适求生的基础上 ，走向一 者优存 ’。”[1l 种超越肉体存在的境界 ．实现适者生存的开拓与 和美学密切相连的 优“存”一词 ．既是一个形 升华 ．即 “优存 ” 容词 ．也是一个名词 ．又是一个动词 。 美是人类文明中更深层的东西 ．它脱胎于实 首先 ．作为一个形容词 ．它是对作为审美的 用的母体 ．但又高于实用 ．青出于蓝而胜于蓝。它 生活方式的描述 ．它准确地道出了作为一种生活 以优化人作为 肉体存在和精神存在 的双重存在 方式 即审美的生活方式的特征 ．即审美的生活方 为 目的．这才是美学 自身的宗 旨与价值所在 。 式是优于其他生活方式的生活方式 在 中国传统审美史上．与其他任何艺术审美 其次，作为名词 ，它指一种生活方式，即 “优 不 同．山水审美只需要一颗诗意 的心灵 ，是不名 存”=“审美的生活方式” 一 文的人都承受得起的享受 但大 自然最初只是 最后 ．“优存”又是一个动词 ．其意思是 “使之 人类天然的肠 胃工厂 ．使人可以和其他物种一样 优化”．即使人的存在或生活方式 向更佳的状态 存身其 中．是功利的对象而非审美 的对象 。自然 发展 审美过程 中反对过度的功利心．但审美活 山水要体现出其之于人类的优存价值 ．就不能仪 动又客观地会产生巨大的效果．即如康德所说的 仅停留在为人类提供物质需求的阶段 。山水 自然 审美的无 目的的合 目的性．