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中国传统法文化中的秩序理念 蒋传光* 内容摘要：在中国传统法律理念中，有许多仍值得继续坚持和弘扬的精华，这就是诸如和谐、 公正、秩序、惩恶扬善等法律理念。理想的社会秩序是中国传统思想家的共同追求。由于先秦 时期中国社会长期处于分裂与战乱的状况，秩序或者说寻求秩序在诸子百家的思想体系和 价值追求中，居于中心的地位，各派只是对社会秩序的看法和达到理想秩序的方法有所不 同。秦汉以后，在封建正统法律思想中，也把维护以“三纲”为核心的封建统治秩序放在首位。 社会秩序是人类社会生存与发展的基本条件。在中国古代社会，有着与西方截然不同的秩序 观，维持秩序的资源主要是“礼”和“法”，把德礼政刑、综合为治作为维护社会秩序的有效手 段。 关键词：传统法文化 秩序 礼治 〔1 〕 在中国传统法律理念 中，从中西比较的角度看，其内容有优有劣。用今天的价值标准来评判， 确有因时代变迁需要抛弃的糟粕，但也有许多仍值得继续坚持和弘扬的精华，这就是诸如和谐、公 正、秩序、惩恶扬善等法律理念。 理想的社会秩序是中国传统思想家的共同追求。由于先秦时期中国社会长期处于分裂与战乱， 失序、无序所导致的社会动荡、资源损失、民众流离等衰败现象，使得秩序的优先性观念深入各家，秩 序或者说寻求秩序在诸子百家的思想体系和价值追求中，居于中心的地位，各派只是对社会秩序的 看法和达到理想秩序的方法有所不同。秦汉以后，在封建正统法律思想中，把维护以“三纲”为核心的 封建统治秩序放在首位。社会秩序是人类社会生存与发展的基本条件。在中国古代社会，有着与西方 截然不同的秩序观，维持秩序的资源主要是“礼”和“法”，把德礼政刑、综合为治作为维护社会秩序的 有效手段。本文拟对中国传统法文化中的秩序理念作一简要梳理。 *上海师范大学教授，博士生导师。 本文是作者参与2005年度教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目：“中国传统法律文化研究”（中国人民大学曾宪义教授 主持）研究成果的部分内容。 1〕理念和思想两个概念既有联系又有区别。理念是一个哲学概念，有广义和狭义之分，广义上有意识、精神之义；狭义与思想同 〔 义。思想，亦称“观念”，是人的意识通过对现实的反映经过思维活动而产生的结果，有时还指某一种理论体系。本文所概括总 结的中国传统法律理念，是指蕴含于中国传统法律文化中的精神价值。这些精神价值为中国传统法律制度的建立提供了指 向，逐步演化为具有社会共识的法律观念和意识，并最终形成了一种法律文化。 ·3 · 东方法学 2012 年第3 期 一、“礼治”在中国古代社会秩序构建中的功能和作用 礼是古老中国最基本的社会现象，是中国传统文化的核心，也是法文化的主要构成部分。在中国 文化史上，“礼”是一个内涵极为广泛、也最为复杂的范畴。对于“礼”在中国固有文化体系中的重要 〔2 〕 性，有学者评价说：“在世界历史中，没有任何一种文化和制度的生命力可与中国的‘礼’相提并论。” 礼与中国传统文化的联系是密不可分的，并贯穿于整个中国古代文化之中。张晋藩先生对礼在中国 传统文化中的地位有过系统阐释：“从个人到家庭，从社会到国家，从生产到生活，从言论到行为，无 不为礼文化所包容、所调整。秦砖汉瓦，编钟乐舞，宫室殿庭，天坛圜丘，是礼的物质遗存；汉唐明清的 众多礼典是礼的精神遗存；事长以礼，尊师以礼，是礼的规范遗存。尽管斗转星移，沧桑巨变，但剥除 礼的糟粕仍有值得吸收的精华，这是中华民族文化的重要构成部分，这是了解中国传统国情、社情、 〔3 〕 民情的一把钥匙。” （一）中国古代“礼”的性质 根据史籍记载，在夏、商时期，作为言行规范的礼就已经存在。西周初年，经过“周公制礼”以后， 周礼成了一个庞大的“礼治”体系。自先秦以后，许多中国