略述清政府平定准噶尔战争中的藏传佛教.docVIP

略述清政府平定准噶尔战争中的藏传佛教 十七世纪中叶准噶尔部力量空前强盛，并不断向东发展，不可避免地与新兴的清王朝发生利益冲突。这样，以准噶尔部侵袭喀尔喀蒙古为序幕，引发了清王朝对准噶尔部历经康、雍、乾三朝断断续续长达七十余年的战争，结果准噶尔部遭到失败，清政府在喀尔喀蒙古、厄鲁特蒙古都建立了盟旗制度。并直接对西藏进行了管辖。使中国历史上又一次出现了大一统的局面。巩固了西北、西南边疆，促进了多民族国家的发展。在战争中，藏传佛教格鲁派（以下统称喇嘛教）对双方的胜负起了重要作用。笔者仅就此谈谈自己的看法。 喇嘛教对噶尔丹发动战争的作用及康熙对喇嘛教的政策 噶尔丹早年在西藏当喇嘛的经历对其发动对清战争起了重要作用 17世纪初，喇嘛教传入厄鲁特蒙古，封建领主门出于统治需要，纷纷崇奉喇嘛教。尤 其是身为四卫拉特联盟首领的拜巴噶斯甚至决心脱离尘世，出家当朵内（贵族喇嘛）。但其他贵族不同意，并愿意各出一子当喇嘛，认为众人积德比一人积德更好。[1]这样，在厄鲁特贵族中，就逐渐出现了送子去西藏当喇嘛的传统，噶尔丹也成为其中一员。关于噶尔丹的早期经历，史籍记载甚少，梁玢《西陲今略》载：“嘎尔旦母梦身毒僧，言寄灵，及有身，多异征，金山时时有五彩云气。把都儿喜，始甚宠其母，嘎尔旦生而神异（岁在乙丑）。”这一则记载将未出生的噶尔丹即与佛教联系在一起，虽未必可信，但其一生经历却确实与喇嘛教密切相关。噶尔丹生于1649年，其父巴图尔浑台吉死于1653年，这一点已为史学家所公认。[2]而噶尔丹“稍长，喜奉释氏。有大志，好立奇功，父母深爱之，欲立为黄台吉。嘎尔旦云：‘阿哥在。’乃尽髡其发，独身往乌斯藏。”[3]据此，可知噶尔丹出家当不超过四岁，很难想象一个四岁幼童会自己决定出家，很大的可能是其父巴图尔浑台吉为了密切同西藏喇嘛教势力的关系，而将他送至西藏当喇嘛，直至1671年。这样，噶尔丹在西藏度过了他的青少年时代。无疑，他的老师五世达赖对其人生观、世界观的形成起了他人所不可比拟的作用，可以说，是五世达赖塑造了一个噶尔丹。 当时，西藏的形势是，黄教借助和硕特蒙古固始汗的军事力量消灭了藏巴汗等敌对势力，巩固了在西藏的地位。但固始汗却也不肯离开西藏了，并且顺治皇帝将其封为“遵行文义敏慧固始汗”。[4]这样，固始汗得到了中央政府的承认，成为统治青海和西藏地区的汗王。掌管两地的军政事务，而达赖、班禅则掌握宗教权力在西藏实行了政教合一、蒙藏封建主联合统治的制度。但随着时间的推移，西藏僧俗贵族尤其是达赖和第巴桑结嘉措对和硕特蒙古在西藏的统治日益不满，但是由于和硕特汗王掌握着军队，西藏僧俗贵族无力将其赶出西藏。因此，达赖及其助手第巴桑结嘉措的目光自然投到了北方强大的素与和硕特部不睦的准噶尔部。而此时噶尔丹的入藏无疑为达赖喇嘛培养在准噶尔部的代理人提供了绝好的机会。因此，尽管“达赖喇嘛之徒遍西域，而特重嘎尔旦，所语密，虽大宝法王、二宝法王不得与闻。”[5]此“大宝法王、二宝法王”虽不知系指何人，但想必是达赖所信赖的上层喇嘛，由此可见达赖对噶尔丹的信任与器重。并且达赖经常向噶尔丹感叹喇嘛教传布范围不广，渴望扩大教权，而噶尔丹也慨然以护法自命。噶尔丹在西藏的另一重要经历是与第巴桑结嘉措结下了密切的关系。桑结嘉措出生于西藏大贵族仲麦巴家中。[6]1661年8岁时，被送到布达拉宫，接受达赖严格、全面的教育，1679年被任命为第五任第巴。由此可见桑结嘉措直接继承了达赖的衣钵，执行着达赖的命令。他与噶尔丹同就学于达赖，都深受达赖器重，并都被刻意培养为达赖的代理人。因此，在1679年，即任命桑结嘉措为第巴的同一年，达赖赐予噶尔丹“博硕克图汗”的称号，可以说，这是达赖给予两个得意弟子的奖赏。 噶尔丹借口座位之争发动战争及第巴对他的支持 1670年，准噶尔部首领、噶尔丹的同母兄僧格被异同母兄车臣、卓特巴巴图尔二人所 杀。1671年噶尔丹在达赖喇嘛的支持下，返回准噶尔部，夺取了统治权。噶尔丹即位后，不断扩张势力，不可避免地与喀尔喀蒙古发生冲突。在1640年制定的《卫拉特—喀尔喀法典》保证了两者近半个世纪的和平。但一方面随着人畜增长，牧地不可避免地日益缺乏，另一方面由于噶尔丹的扩张野心及达赖、第巴对他的支持，冲突也就随之而来。在1686年调解喀尔喀蒙古扎萨克图汗与土谢图汗两部不和的库伦伯勒齐尔盟会上，哲卜尊丹巴一世的座位与达赖的使者噶尔丹西勒图（即噶丹赤巴）的座位并排而列。于是噶尔丹借口“哲卜尊丹巴、土谢图汗违达赖之教，不尊礼噶尔丹西勒图。我告之以礼法，归好为是。而彼反以为非，竟兴兵而来，我于此仗达赖喇嘛之灵，来毁其居。”[7]由此可见，噶尔丹发动战争是为达赖所支持的。库伦伯勒齐尔盟会是由清政府所主持，哲卜尊丹巴的座位与西勒图的并排，肯定出于清政府的安排，以抬高哲卜尊丹巴的地位，削弱达赖对蒙古诸部的影