《野草》研究中的课虚坐实问题——试以张洁宇《独醒者与他的灯》为例.pdfVIP

《野草》研究中的 “课虚坐实问题 试 以张洁宇 《独醒者与他的灯》为例 口 李有智 历来 《野草》研究中，有一种 “课 是阴险冷酷的反动统治者， “枣树”是 虚坐实 ”的倾 向，即为某一个意象如 对着天空战斗的英雄 ， “小青虫”大概 “秋夜” “枣树” “小粉红花” “雪”等， “是 昏着的或 比昏着 的更坏的青年”(李 寻找出一个具体的对应物加以解释，这 何林 ： 《鲁迅 野草 注解》，陕西人 民 冷 种做法大约滥觞于冯雪峰，他 的 《论 出版社 1973年版 ，第 27、34页)；呈 眼 (野草》一文在 阐释 意象所蕴含 意义 瑟缩惨状的 “小粉红花”象征了现实 中 时，开了生拉硬拽 的先河 ，比如把 《秋 反动势力对青年的压迫和摧残 ， “火 的 71 夜》里死于灯火的小青虫视为 “没有结 冰的人”则象征了改革者或革命者 (孙 果的失败 的英雄”， 《死火 》中的 “冰 玉石 ： 《野草 研究 》，北京大学出版 谷”是指 “封建主义”，死火在冰谷里 社 2007年版 ，第20、71页)。这种阐释 重新燃烧完 自己的时候 ，一方面是 “个 模式的背后，仍然是一种对立性 的思维 人主义意识的表现”，另一方 面也 是对 定式，将意象本身包含着的较为开阔的 革命形势估计不足 的反映云云 ( 《论 空间缩小了，把具有丰富想象性的艺术 (野草》，新文艺出版社 1956年版 ，第 意象，变成了固定的、狭隘的象征之物。 5页、29—30页)。此后王瑶 、李何林 、 与此相关 ，对 《野草》某些篇章的评析 ， 孙玉石等人基本上沿着这种思路，渐成 便趋 向了一个似乎无须过多证明的结论 ， 套路 ，几乎将每一个意象做了革命化和 如某篇是革命精神的象征、某篇是对黑 政治化的解释，然后再配备上一个替代 暗统治 的批判等 。当然，这与 《野草》 性概念 ，二者之间可以互换 ，如 “火” 本身也有关系，如明与暗、生与死 、友 “地火”是 “革命 的象征性 的代词 ”， 与仇 、希望与绝望等，即是诸篇常见 的 “大石车”指代黑暗的统治势力 (王瑶 ： 对立性结构 ，但是 ，此结构更多关联着 《鲁迅作 品论集 》，人 民文学 出版社 心灵世界或精神世界 ．绝非革命 、阶级、 1984年版 ，第 128—129页)； “秋夜” 斗争等单一概念所能涵盖的。 这已经成了 《野草》研究中的固化 亮为近景 ( “只将月亮剩下”)，突出了 模式 ，似乎没人能够避免得了。如果有 枣树形象 (“铁似的直刺奇怪而高的天 更新的成果出现，应该首先突破此种模 空”)，这简直就是一幅黑 白分 明的版 式 ，别寻他途 ，不再踏入这样一个死胡 画 ，产生了奇怪而又陌生化的效果 ，予 同。然而，新近 出版 的一本关于 《野 人以一种无限的艺术联想 。现在却把夜 草》研究的著作，于意象阐释方面 ，一 空当作 “恶的力量”，看成一种恶的势 仍 旧贯，这就是张洁字 《独醒者与他的 力 ，直如焚琴煮鹤 ，大煞风景 。再如将 灯——鲁迅 野草细读 与研究》 (北 “小粉红花”视 为 “青年朋友 的象征”， 京大学出版社 2O13年版)。这本专著初 在寒冷的夜气中依然开出花来； “枣树” 读起来 ，确给人一种新鲜感 ，视野开 即是 “一个绝望 的战士”，要直刺奇怪 阔，角度多样 ，本证旁证 ，切近主 旨， 而高的天空； “死火”姿态是 “抽象 的 可是再一细读 ，便觉出有些观点貌似新 战斗精神 的具象表达”等 (该书，第 鲜之下的陈旧气息 ，令人殊为失望 。这 43、44、185页)，与冯雪峰 、王瑶等 种陈旧主要表现在三个方面。 如出一辙 ，无有二致。 首先，当然是意象方面，延续 了自 其次 ，于某些术语或