试论《文心雕龙》目录分类的思想内蕴.pdfVIP

第36卷第1期 韩山师范 学院学报 Vol.36No.1 2015年2月 JournalofHanshanNormalUniversity Feb.2015 试论 《文心雕龙》目录分类的思想内蕴 杨弘倩 （韩山师范学院 中文系，广东潮州 521041） 摘 要：刘勰的 《文心雕龙》是中国古代文论中最优秀的作品之一，《文心雕龙》的目录分类体现了刘 勰深受儒家、佛家思想的影响，其中儒家思想对其的影响大多体现于审美倾向和思想主题方面，佛家思想 的影响则主要体现于全书的结构布局方面。 关键词：《文心雕龙》；目录分类；儒家思想；佛家思想 中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1007-6883 （2015）01-0066-04 刘勰的 《文心雕龙》是中国古代文论中最优 知觉方式的建构，也反映了人类的感受方式和审 秀的作品之一，具有较高的研究价值，其中的文 美结构的发展。文体形态不是纯语言现象，人类 体论部分历来深受研究者的重视。本文以 《文心 的生存环境与精神追求，才是文体形态创造和发 雕龙》文体论的目录为切入点，分析 《文心雕 展的内在原因。因此，文体形态具有丰富的人文 龙》目录分类的思想意蕴。 内涵。 吴承学在 《中国古代文体学研究》一书中指 中国古代文体的分类和发展，是在长期的历 出：中国文体学的 “体”，是一个典型的中国本 史过程中累积造成的，它自身是一套约定俗成、 土文学概念，它是指文学艺术赖以存在的生命形 集体认同的系统。这种分类和发展到了魏晋时期 式，具有极大的包含性与模糊性。“体”兼有作 基本已经形成，在 《文心雕龙》中的体现是：从 品的具体形式和抽象本体之意，是形而下与形而 宏观的角度来看，《文心雕龙》将文体分为文和 [2]534 上的有机结合；既有体裁或文体类别之意，又有 笔两种，“有韵者为文”，“无韵者为笔”， 是 体性、体貌之意；既可指具体章法结构与表现形 《文心雕龙》最基本的文体划分方式。属于 [1] 式，又可指文章或文学之本体。 接下来，他在 “文”的有：诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、 此书中列举了中国文论中 “体”的六种具体含 铭、箴、诔、碑、哀和悼、杂文、谐隐等，属于 义，其中的大多数含义都为 《文心雕龙》所涵 “笔”的有：史、传、论、说、诏、策、檄、 盖。与其他的艺术形态一样，文体其实是人类把 移、封、禅、章、表、奏、启、议、对和诸子散 握世界的一种方式，是人类历史发展的产物，它 文等。刘勰在其间先是规定了 “文”和 “笔”两 积淀着一个民族深厚的文化底蕴。当一个时代或 类文章文体的基本范围，为这两类文体创作及批 一个群体选择了一种文体，实际上就是选择了一 评确立了基本的创作规范和衡量文章好坏的标 种感受世界、阐释世界的工具，这正是特定文体 准。进而他解释了各种体裁的名称含义，并考察 兴盛的基础，它反映了人类生存方式对人类感官 了各种体裁的源流变化，并且说明了各种体裁的 收稿日期：2014-10-20 作者简介：杨弘倩 （1988-），女，白族，云南大理人，韩山师范学院和云南大学联合培养2012级硕士研究生。 ·66 · 创作方法和要求。他的创作论，就是在文体论的 夜以继日地阅读着儒家典籍，并期待着有朝一日 基础上归纳出来的。周振甫先生在 《文心雕龙注 能够将自己的所学运用于自己的社会理想之中， 释》中提到：在刘勰所生活的时代，当时最流行 期待着有朝一日能够施展自己的才华，实现自己 的文学分类方法是三分法，这种分法将不讲文采 的政治抱负。后来他潜心学佛，但儒家思想对他 的经书称作言，如 《尚书》和 《春秋》；有文采 的影响却是难以磨灭的。葛兆光在 《中国思想 的传记称作笔，如 《左传》、《礼记》；有文采的 史》中提出了一个观点：在历史的一些时刻，某 韵文称作文，