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庾信“赋史”与入周南士撰史风气.doc
庾信“賦史”與入周南士撰史風氣
——兼論北周南士所撰梁史為《梁書》史源
摘要
《哀江南賦》作為庾信最重要的作品,奠定了庾信的文學史地位。該賦素有“賦史”之稱,自侯景之亂至梁亡之重要史事,皆有涉及,且不乏翔實的歷史細節。筆者仔細比照《哀江南賦》與相關史籍,發現不論是侯景之亂始末之勾勒、某些重要史事的細節、重要武將的事蹟,還是對關鍵人物的褒貶,《哀江南賦》均與《梁書》呈現出極高的一致性。這其中的原因,在於梁朝南士流寓北周之後,曾有一股撰著梁史的風氣。一方面,庾信寫作《哀江南賦》之時,正是這股撰史風氣盛行之際;另一方面,入北南士所撰梁史,正是《梁書》的重要史源。
一 前言
《哀江南賦》作為庾信最重要的作品,奠定了庾信的文學史地位。該賦素有“賦史”之稱,自侯景之亂至梁亡之重要史事,皆有涉及,且不乏翔實的歷史細節。其敘梁武、簡文二帝之見戮,若史書之有本紀也;敘諸武將之抗敵平亂,若史書之有列傳也;論梁亡之因,若史書之有論讃也;敘家風世德、受成書之遺訓,若史書之有自序也。
筆者仔細比照《哀江南賦》與相關史籍,發現不論是侯景之亂始末之勾勒、某些重要史事的細節、重要武將的事蹟,還是對關鍵人物的褒貶,《哀江南賦》均與《梁書》呈現出極高的一致性。
這其中的原因,在於梁朝南士流寓北周之後,曾有一股撰著梁史的風氣。一方面,庾信寫作《哀江南賦》之時,正是這股撰史風氣盛行之際;另一方面,入北南士所撰梁史,正是《梁書》的重要史源。
始自詩三百,中國文學有一種以詩賦諷喻家國興亡的傳統。庾信不少“鄉關之思”的作品,是承接了這個傳統的。而《哀江南賦》能承繼這個傳統,要歸功於背後一套翔實的梁末史料,以及一種成熟而敏銳的史家智識。而這兩者,很可能來自於入北南士撰史風氣盛行之時,庾信參與其中,與劉璠、姚最、蕭大圜、裴政等人共同回憶、撰寫、討論,從而共享的梁末歷史的史料與觀點。尤其是考慮到《哀江南賦》的寫作時間,很可能就在預麟趾學校書之時,正是入北南士彙聚一堂、撰史風氣盛行之際,麟趾殿的藏書給他們提供條件,南士彙聚一堂又使得他們能交換、分享經歷、史料及觀點。
入北南士撰寫梁史,一方面讓庾信寫作《哀江南賦》有了堅實的史料,或者說《哀江南賦》很可能是庾信參與撰史的“副產品”,另一方面又稱為唐修《梁書》的重要史源,故而《哀江南賦》與史籍呈現出極高的一致性,以“賦史”的性質及其文學性,奠定了庾信的文學史地位。
二 北周南士所撰《梁典》、《梁後略》等梁史為《梁書》史源考
姚察、姚思廉父子所修《梁書》,較完備地記錄了梁代歷史。據《舊唐書·姚思廉傳》,姚察在陳嘗修梁、陳二史,未就而卒。唐初,姚思廉“受詔與秘書監魏徵同撰梁、陳二史。思廉又採謝炅等諸家梁史續成父書,並推究陳事,刪益博綜、顧野王所修舊史,撰成《梁書》五十卷、《陳書》三十卷。魏徵雖裁其總論,其編次筆削,皆思廉之功也”。《隋書?經籍志》著錄梁史著作共十七種,均未注亡,唐初自當尚存,且第一種即是謝昊所撰《梁書》,所謂“思廉又採謝昊諸家梁史”,當即指此十幾種梁史著作。其中有姚察撰《梁書》帝紀七卷,姚振宗認為,“此《帝紀》七卷蓋卽姚思廉藍本之僅存者”,也就是說,姚察撰梁、陳二史而“未畢功”,梁史部份蓋僅有此《梁書帝紀》七卷,故姚思廉須“採謝昊諸家梁史”,博採眾家,才能續成父書。
《隋志》著錄梁史著作十七種,其中北周南士所撰有四種,為劉璠《梁典》、姚最《梁後略》、蕭大圜《淮海亂離志》及裴政《梁太清錄》。此四部書均已散佚,但《梁典》、《梁後略》尚存若干佚文,與姚思廉《梁書》比對,有六條記錄極為相似,列表如下:
劉璠《梁典》、姚最《梁後略》佚文 《梁書》相關記載 劉璠《梁典》曰:“徐摛,起家太學,博士周捨舉曰:‘臣外弟徐摛,形質陋小,若不勝衣,而堪此選。’乃爲晉安王侍讀。”(《太平御覽》卷第三百七十八人事部十九引) 《梁書·徐摛傳》:徐摛,字士秀,……起家太學博士,……高祖謂周舍曰:“為我求一人,文學俱長兼有行者,欲令與晉安遊處。”舍曰:“臣外弟徐摛,形質陋小,若不勝衣,而堪此選。”……以摛為侍讀。 劉璠《梁典》曰:“張充,字延符,呉人。父緒,特進,有重名。充少不拘細行,肆意畋放。時緒請假還呉,始入西郭,值充正獵,左手臂鷹,右手牽犬,遥望見父,乃脫韝放膺紲犬,向舟而拜。緒曰:‘一身兩役無,亦勞乎?’充跪對曰:‘充聞三十而立,今二十九歳矣,請至來歲,終身折節。’緒曰:‘若過而能改,乃顔子矣。’及明年,乃一朝易操,尋師就學,博覽今古,鬱爲名士。”(《太平御覽》卷第五百一十一宗親部一引)
劉璠《梁典》曰:“張充,字延符。父緒,官特進,有重名。充該通《老》、《易》,能清言,與從叔稷俱有令譽。(何良俊《語林》卷二十六引) 《梁書·張充傳》:張充,字延符,吳郡人。父緒,齊特進、金紫光祿大夫,有名前代。充少時,不持操行,好逸遊。緒嘗請假還吳,始入西郭
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