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中西方文化比较 第四讲.ppt
第三讲 地中海与西方文化之特点 山东建筑大学艺术学院 邓相超 神话是原始社会末期和文明社会初期的文化现象,但同时又是文明民族的文化之源,特别是文学与艺术的母体。 神话是先民用原始的思维方式对自然现象、社会生活以及人与自然的关系所作的叙述和解释,虚构的成分与历史事实常混在一起。 学者将神话分为两类: ——“独立神话” ——“体系神话” 二者区别如下: “独立神话”产生于原始社会; 氏族公社和原始思维的产物; “原始的、单个的神话”。 “体系神话”形成与文明社会早期阶段; 已渗入早期文明社会和逻辑思维的诸多因素; 立足于对大量的“独立神话”进行改造、综合的基础上; 可称做文明的、综合的神话; 从文化发展角度看,体系神话的形成是独立神话文明化、逻辑化、合理化的结果; 从社会发展的角度看,体系神话以其特有的神异形式再现了晚期原始社会逐步阶级化、秩序化的生动图景; 体系神话的诞生,意味着对众多的独立神话或神话片断、神话形象进行有机组合,使之成为具有内在一致性的整体结构。 体系神话的几大特征: 1.相对完整的审结故事系列已经大致完成,上至宇宙的起源,诸神的世系,下及人类的诞生,天灾与救世等等; 2.居于独尊地位的主神开始出现,并在神界故事的系列中起着支配性作用。在主神的关系中具有枢纽的地位。最终造成极错综复杂有明晰可辨的神际关系的巨型网络; 3.曲折地反映了较独立神话远为广泛、复杂的社会生活内容,其中包括: (1)对人类文明起源与发展的神话式探讨; (2)对阶级社会现实生活的神话式再现; (3)人形、人性因素在体系神话中的比重大大增长。 4.贯穿体系神话的基本线索,在早期是主神的生殖行为和“神族的血统”,到晚期则体现为某种抽象的观念。这种“内在一致性”是各个神话片断凝结成有机的结构和体系。 这只是基于对希腊神话的认识,很难说所有体系神话均有上述特征。 希腊神话是典型的体系神话。 马克思说:希腊人是“正常的儿童”。 希腊神话反映了什么? 1.希腊神话所反映的是希腊人理性精神的觉醒 和其他神话相比,希腊神话更接近于文明状态,体现得更多的是文明人的逻辑思维。主要表现在: (1)希腊所构想的神界,并非与人类相对立的威严的“他在”,而是一种现象化的社会模式。在希腊人眼里,诸神的完美也是人间效法的榜样; (2)希腊人的神话式超功利的,很少带有实用目的。 2.希腊神话所反映的是人性的觉醒 希腊人对神话予以人性的创造和理解。 希腊人的基本看法:世界是美丽的,人生是快乐的。 死亡——快乐 反映于神话,便是诸神家族的欢快场面。 3.希腊神话所反映的是希腊世界的“史前史” 所谓“史前史”,即文字记载之前的历史。 迈锡尼文明以及被考古发现 阿加米农 宙斯为主神,但却不能独断专行,同样受到各种约束。 (二)荷马史诗与古典悲剧及二者的文化品格 荷马 ,古希腊人,“荷马史诗”的作者,他大约生活在公元前9到8世纪,是一个双目失明,到处行吟的歌者。他有点像卖唱的老人,飘游四方,把自己的诗朗诵给大家听,来换取食宿。荷马是个瞎子,他没有用笔写下他的诗篇。据说“荷马史诗”是荷马根据别的行吟诗人口头吟唱的有关历史事迹,神话和传说编集的。人们非常喜欢听他的吟唱,记住了那些锦绣一般的诗句。荷马死后,这些伟大诗篇一代一代流传下来。“荷马史诗”不但是古希腊一部伟大的文学作品,而且是却很有价值的历史文献。 荷马史诗 《伊利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey),这两部史诗各为24卷,共48卷,被认为是希腊团结和英勇的象征及其文化和教育的基础。 荷马史诗的历史背景是旷时十年、规模宏伟、给交战双方造成重大创伤的特洛伊战争。像许多重大事件一样,这场战争,用它的血和火,给文学和艺术提供了取之不尽的素材。 柏拉图认为,荷马史诗属于悲剧的范畴,而荷马是“第一个悲剧诗人”。 《伊利亚特》讲叙了阿喀琉斯(Achilles)由于受到希腊联军统帅阿伽门农(Agamemnon)的轻蔑而勃然大怒以及由此在特洛伊战争中带来大灾难的故事。特洛伊战争是亚该亚人为营救被特
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