中西方文化比较 第四讲.ppt

第三讲 地中海与西方文化之特点 山东建筑大学艺术学院 邓相超 神话是原始社会末期和文明社会初期的文化现象，但同时又是文明民族的文化之源，特别是文学与艺术的母体。 神话是先民用原始的思维方式对自然现象、社会生活以及人与自然的关系所作的叙述和解释，虚构的成分与历史事实常混在一起。 学者将神话分为两类： ——“独立神话” ——“体系神话” 二者区别如下： “独立神话”产生于原始社会； 氏族公社和原始思维的产物； “原始的、单个的神话”。 “体系神话”形成与文明社会早期阶段； 已渗入早期文明社会和逻辑思维的诸多因素； 立足于对大量的“独立神话”进行改造、综合的基础上； 可称做文明的、综合的神话； 从文化发展角度看，体系神话的形成是独立神话文明化、逻辑化、合理化的结果； 从社会发展的角度看，体系神话以其特有的神异形式再现了晚期原始社会逐步阶级化、秩序化的生动图景； 体系神话的诞生，意味着对众多的独立神话或神话片断、神话形象进行有机组合，使之成为具有内在一致性的整体结构。 体系神话的几大特征： 1.相对完整的审结故事系列已经大致完成，上至宇宙的起源，诸神的世系，下及人类的诞生，天灾与救世等等； 2.居于独尊地位的主神开始出现，并在神界故事的系列中起着支配性作用。在主神的关系中具有枢纽的地位。最终造成极错综复杂有明晰可辨的神际关系的巨型网络； 3.曲折地反映了较独立神话远为广泛、复杂的社会生活内容，其中包括： （1）对人类文明起源与发展的神话式探讨； （2）对阶级社会现实生活的神话式再现； （3）人形、人性因素在体系神话中的比重大大增长。 4.贯穿体系神话的基本线索，在早期是主神的生殖行为和“神族的血统”，到晚期则体现为某种抽象的观念。这种“内在一致性”是各个神话片断凝结成有机的结构和体系。 这只是基于对希腊神话的认识，很难说所有体系神话均有上述特征。 希腊神话是典型的体系神话。 马克思说：希腊人是“正常的儿童”。 希腊神话反映了什么？ 1.希腊神话所反映的是希腊人理性精神的觉醒 和其他神话相比，希腊神话更接近于文明状态，体现得更多的是文明人的逻辑思维。主要表现在： （1）希腊所构想的神界，并非与人类相对立的威严的“他在”，而是一种现象化的社会模式。在希腊人眼里，诸神的完美也是人间效法的榜样； （2）希腊人的神话式超功利的，很少带有实用目的。 2.希腊神话所反映的是人性的觉醒 希腊人对神话予以人性的创造和理解。 希腊人的基本看法：世界是美丽的，人生是快乐的。 死亡——快乐 反映于神话，便是诸神家族的欢快场面。 3.希腊神话所反映的是希腊世界的“史前史” 所谓“史前史”，即文字记载之前的历史。 迈锡尼文明以及被考古发现 阿加米农 宙斯为主神，但却不能独断专行，同样受到各种约束。 （二）荷马史诗与古典悲剧及二者的文化品格 荷马 ，古希腊人，“荷马史诗”的作者，他大约生活在公元前9到8世纪，是一个双目失明，到处行吟的歌者。他有点像卖唱的老人，飘游四方，把自己的诗朗诵给大家听，来换取食宿。荷马是个瞎子，他没有用笔写下他的诗篇。据说“荷马史诗”是荷马根据别的行吟诗人口头吟唱的有关历史事迹，神话和传说编集的。人们非常喜欢听他的吟唱，记住了那些锦绣一般的诗句。荷马死后，这些伟大诗篇一代一代流传下来。“荷马史诗”不但是古希腊一部伟大的文学作品，而且是却很有价值的历史文献。 荷马史诗 《伊利亚特》（Iliad）和《奥德赛》（Odyssey）,这两部史诗各为24卷，共48卷，被认为是希腊团结和英勇的象征及其文化和教育的基础。 荷马史诗的历史背景是旷时十年、规模宏伟、给交战双方造成重大创伤的特洛伊战争。像许多重大事件一样，这场战争，用它的血和火，给文学和艺术提供了取之不尽的素材。 柏拉图认为，荷马史诗属于悲剧的范畴，而荷马是“第一个悲剧诗人”。 《伊利亚特》讲叙了阿喀琉斯（Achilles）由于受到希腊联军统帅阿伽门农（Agamemnon）的轻蔑而勃然大怒以及由此在特洛伊战争中带来大灾难的故事。特洛伊战争是亚该亚人为营救被特