地域文化与室内装饰1.ppt

地域文化与室内装饰 明清徽州文化与皖南民居的装饰 指导老师:熊先青 姓 名:童 康 学 号:0145119 1.室内装饰和地域文化 1.1室内装饰设计的定义 所谓建筑装饰设计，就是根据建筑物的使用性质，所处环境和相应标准，综合运用现代物质手段，科技手段和艺术手段，创造出功能合理，舒适优美、性格明显，符合人的生理和心理需求，使使用者心情愉快，便于学习、工作、生活和休息的室内外环境设计。 1.1.1室内装饰设计的物件 现代装饰材料品种繁多，按化学成份可分为:无机材料，有机材料，高分子材料和复合材料。而无机材料又可分为金属材料和非金属材料两大类。按材料用于装饰工程的部位，可划分为：墙面装饰材料，地面装饰材料，顶面装饰材料，楼梯装饰材料等。 1.1.2室内装饰设计的种类 可分为室外与室内两大类；室外又可分为外部装饰设计和建筑外部环境装饰设计；按使用功能不同，室内又可分为居住建筑室内装饰居住建筑室内装饰设计和公共建筑室内装饰设计两大部分。 1.2 地域文化的定义 将文化定义为特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方式，提供道德的和理智的规范。它是学习而得的行为方式，并非源于生物学，而且为社会成员所共有。文化作为信息、知识和工具的载体，它是社会生活环境的映照。文化作为制序、器物与精神产品，它给予我们以历史感、自豪感，据此我们理解人的生命存在、意义和人在宇宙中的地位。文化作为人类认知世界和认知自身的符号系统，它是人类社会实践的一切成果 2.徽州地域文化 2.1徽商雄厚的经济实力与徽州文化 马克思主义认为，“政治、法律、哲学、宗教、文学艺术等的发展，是以经济为基础的”，一定的经济往往孕育着与其相适应的文化。徽商充裕的资金为徽州文化形成和发展奠定了坚实的经济基础，微州文化方方面面与徽商的关系充分说明了这一点。 2.2徽商意识形态与徽州文化 2.2.1徽州教育与徽商入儒崇仕意识 徽州商人虽然富有,但在社会上普遍抑商,贱商的环境下，为了提高自己的社会地位,徽州商人入儒崇仕意识极强他们或是鼓励子弟读书登第或是不择手段地结交权贵乃至天子，靠别人的威望或影响间接提高自己的社会地位明清时期，徽州教育机构种类很多，有社学、家塾、县学、府学、书院等。徽商入儒崇仕,重视功名仕进,进而热心教育,使徽州人的文化素质明显提高。 2.2.2经商与徽商实用主义意识 在中国封建社会，一个人的威望、社会地位的高低，取决于他的功名、官职和文化修养，士、农、工、商四民之中，商居四民之末，被认为是“市井小人之事”。徽州商人不屑千百年来中国传统的社会心理趋向，不甘清寒，不安土重迁，对传统的“四民观”予以冲击，从实用主义出发，大胆经商. 3.皖南民居的装饰 3.1.1徽州村落 3.1.1徽州村落的选址大多严格遵循中国传统风水规则进行，山水环抱，山明水秀，追求理想的人居环境和山水意境，寄命于商的徽州人尤其重视村落的“水口”，建构了一些独具特色的水口园林。 民居外观整体性和美感很强，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致，黑瓦白墙，色泽典雅大方。装饰方面，清砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使房屋精美如诗，堪为徽式宅第的一大特色。 3.1.2徽州的祠堂 徽州的祠堂也是徽派建筑中的重要建筑形式。村皆有祠，祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，建筑方面有严格的区分，不能随心所欲。祠一般均规模宏大，富丽堂皇。而散缀各地的各式牌坊，则是古代徽州人文景观的重要组成部分。 3.1.3徽州的牌坊 徽州的牌坊以石制为主，仿木结构，有四柱冲天式、八柱式、口字式等多种式样，造型雅致。根据功用可分为旌表坊和题名坊两类。旌表坊必须经朝廷颁旨才能兴建，只有官绩显赫、孝行义举突出的人以及贞女烈妇，才有资格享受。题名坊一般建在府邸、书院、祠堂、墓门道前，作为庄重、权威的标志。 3.2徽州三雕 三雕的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。 3.2.1砖雕 砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋