草原文化的思维特征与其现代变迁——以对蒙古族思维方式的分析为视角.pdfVIP

草原文化的思维特征及其现代变迁 ——以对蒙古族思维方式的分析为视角 口石双柱 把草原文化作为整体对象研究，还是近几年的事情，因此， 草原文化在理论建设上还存在着许多不尽如人意的地方。从学 理上研究草原文化的成果还不多见，特别是关于草原文化思维 方式的研究还处于初始阶段。对草原文化思维方式的概括还处 于抽象阶段，还没有形成具体的理论阐释体系。其他研究成果 多数是就草原文化思维内容的某一个方面、某一种观念而进行 的研究，还达不到从整体上阐明草原文化思维方式的特征及其 变迁规律的要求。因此，本文试图从整体上把握草原文化的特 征，以此来阐明草原文化思维方式与其他文化思维方式相区别 的文化基础，并具体地分析和概括草原文化思维方式的特征及 其变迁的情况。由于草原文化的主体是草原上生活过的和还在 生活着的各个民族，因此我们便把理论研究的基础视点确定在 了目前仍在传承着草原文化的蒙古族。我们试图通过具体地分 · · 】26 草原文化的思维特征及其现代变迁．．●．I 析蒙古族的思维方式特征来基本阐明草原文化的思维方式特 征，并通过对蒙古族思维方式变迁的研究来揭示草原文化思维 方式变迁的规律性特点。 一、文化与草原文化的基本特征 文化，是一个最为纠缠不清的学术概念。为了便于行文，我 们对文化的概念做一个基本的分析。文化，是人类社会区别于 自然界的本质特征。人类的存在面临着两个永恒的主题：一是 现实的生存；二是种的延续。种的延续问题也可以称为人类社 会的发展问题。为着解决好这两个问题，人类需要处理好两个 方面的关系：一是处理好人与自然的关系；二是处理好人与人的 关系。人类的文化就是在面对两个主题、处理两个关系的历史 进程中形成的特殊现象，其实质就是解决这两个问题的方式。 正因为人类获得了这种解决问题的方式，人类就从一种自然种 属的存在物而成为一种不仅具有自然属性的存在物——社会性 的存在物。劳动是解决这两个问题的基本方式。人类的文化就 是在人类劳动的发展过程中形成并不断发展起来的。从人类的 本质特性来说，劳动是最基本的文化特质，也是人类区别于其他 动物的本质特征。劳动不是人们被动的、无意识的本能活动，而 是人们在意志的引导下所开展的社会性实践活动。是人们在主 观上积极追求，在行动上积极努力的过程，也就是说是人们发挥 主观能动性的过程，因此，从人类本质来说，意志——也就是思 维的过程——在人的生存和发展过程中具有主导作用，而思维 方式的不同决定了思维过程的不同。因此，可以进一步地说思 维方式是人类文化的核心，文化的任何组成部分无不打上了思 · 127· ◆◆◆论草原文化 维的烙印。可以将人的生存和种的延续的过程总括为生活，因 此，文化便可以界定为人类生活方式的总和。人类的社会生活 可以区分为物质生活、精神生活、社会生活(交往)三个方面，因 而物质生活方式、精神生活方式、社会交往方式就构成了人类文 化的外延。对于什么是草原文化，也应该从这样的角度去理解。 草原文化就是生活在草原上的各个民族，在长期的历史发展中 为了解决生存和发展问题而形成的具有一定的稳定性的物质生 活、精神生活、社会交往等生活方式的总和。所以说，从空间概 念上来说，草原文化是在草原这样一个特定的自然环境中形成 的区域文化，从时间概念上来说，草原文化是在历史上形成并且 在现实中仍然发挥作用的文化，从主体概念上来说，草原文化是 在草原上生活的各民族所特有的生活方式，从客体概念上来说， 草原文化就是表现草原民族物质生活、精神生活、社会(交往)生 活的表征。 草原文化的特征，就是表现在物质生活、精神生活、社会交 往等方面的草原上各民族的生活方式。具体表现为：生态依赖 型的采集(狩猎)一游牧的物质生产方式；自然一神灵崇拜型的 精神生活方式；伦理一英雄崇拜型的社会(交往)生活方式。生 态依赖型的物质生产方式是自然一神灵崇拜和伦理一英雄崇拜 的基础。正是这样一种文化生态孕育了崇尚自然、践行开放、恪 守信义的草原文化核心理念。 二、草原文化思维的内容和思维方式特征 草原文化的思维，就是草原各民族在草原这样一个自然环 境中在