论《 敕修百丈清规》 的法律属性与法律关系.pdfVIP

２０１２年９月 陕西师范大学学报（哲学社会科学版） Ｓｅｐ．，２０１２ 第４１卷 第５期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａａｎｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ．４１Ｎｏ．５ ■宗教研究 论《敕修百丈清规》的法律属性与法律关系 李 继 武 （陕西省社会科学院宗教研究所，陕西 西安７１００６５） 摘　要：清规是中国佛教创制的组织管理制度，而《敕修百丈清规》是佛教清规发展史上最重要的一部文献。 该清规由国家授权编撰并以国家强制力保证实施，因此其属性与以前的佛教清规完全不同，已经从佛教组织的自 制规约上升为国家的宗教法规，其内容涉及多种宗教法律关系，并设定了很多新的宗教权利、义务关系，对其后的 佛教组织管理制度产生了巨大影响。 关键词：佛教戒律；《敕修百丈清规》；法律关系 中图分类号：Ｂ９４８　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７２－４２８３（２０１２）０５－０１１９－０６ 收稿日期：２０１２－０４－３０ 作者简介：李继武，男，宁夏固原人，陕西省社会科学院宗教研究所副研究员。 组织管理制度，这就是禅宗的丛林清规。由于第一 一、从《禅门规式》到《敕修百丈清规》 部禅宗清规———《禅门规式》是唐代江西百丈山的 （一）《禅门规式》开启了中国佛教创制清规的 怀海禅师所创制，因此后人又将“百丈清规”作为禅 先河 宗清规的别称。 印度佛教只有戒律而没有清规，清规是中国佛 印度佛教戒律制度的内容主要包括“戒律”和 教创制的一套僧团组织管理制度。印度佛教用来管 “葽度”两个方面，其中“戒律”部分主要规定了僧众 理僧团的是一套系统的佛教戒律制度，这些戒律制 的禁止性行为，即“止持”；“葽度”部分则主要规定 度大多数也传译到了中国，但由于其内容是依据古 了僧众集体生活中应该遵守的基本行为规范，即 代印度当时社会条件制定的，因此具有很强的地域 “作持”。中国佛教禅宗对佛教中原有的“戒律”部 性和时代性。在佛教传入中国的早期，中国佛教界 分依然保留，但对其中的“葽度”部分则以自制的清 也是以佛教戒律制度作为僧团组织的管理制度，但 规取而代之。禅宗清规的内容非常丰富，其与固有 随着佛教在中国的进一步传播和僧团的不断地扩 的佛教戒律制度比较而言，主要在以下几个方面有 大，这套佛教戒律制度的局限性就越来越明显，僧团 所创新和改进： 组织管理制度的建设问题也越来越突出。对此，中 （１）清规倡导的不弃不局、因时因地制宜的立 国佛教内部出现了两种解决思路，一种思路是以道 规原则，打破了印度佛教界遵循的“若佛先所不制， 宣为代表的律宗僧人，他们通过对原有佛教戒律制 今不应制，佛先所制，今不应却，应随佛所制而 度进行改良和变通解释的方式，使其进一步满足中 ［１］９７６ 学” 的原则。 国佛教的需求，并因此形成了中国佛教新的宗 （２）清规确立了以住持为核心，两序为辅助的 派———律宗。另一种思路是以怀海为代表的禅宗僧 组织管理模式，“使寺院僧职结构发生了很大变化。 人，他们以佛教戒律精神为指导，吸收了中国儒家礼 隋唐以三纲管理寺院，便形成了寺主、上座、都维那 仪文化的元素，结合中国国情重新创制了一套僧团 互相牵制的格局。凡重大寺务，三纲共同协议，一者