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研究综述 财经政法资讯 2015年第 1期 慎到学派归属问题研究综述 ●杨海南 慎到作为诸子百家中的一员，其在黄老学派的道德经文中研 习、创新，而所成之学说往 往被后人认为具有浓厚的法家思想色彩。慎到对于道 、法的结合以及对于势的强调使得慎 到的思想在先秦思想家中独具一格，成为了历来人们所感兴趣并研究的对象。本文通过综 合分析历来学者们对于慎到所属学派问题，希望对于后来的研究者有一定的参考价值。 慎子，战国时期赵 国人，名到。关于其 旧有十卷，四十二篇，今亡九卷三十七篇。 具体生卒年份并无统一说法，只有三种主流 元代脱脱所著 《宋史 ·艺文志》仅为一卷，内 观点即梁启超在 《先秦学术年表》中认为慎 涵五篇为 《威德》《因循》《君 民》《民杂》《德 子的生活年限应在公元前 359至公元前 294 立》。清人严可均从魏征的群书治要 中辑 出 年；钱穆在 《先秦诸子系年》中的先秦诸子系 七篇，多 《知忠》《君臣》二篇。清人钱熙祚从 年通表里认为慎子的生活年限应该在公元 各种典籍中校对 出慎子逸文 四十余条，与上 前 350至公元前 275年；白奚先生在 《稷下学 文七篇一并收入 《守山阁丛书》的 《诸子集成 研究》中的稷下诸子生活约数年表中认为慎 · (慎子)》中。成为后人研究慎到的最权威 子约生 活在公元 前 350年 至公元前 283 的资料 。 年。①可见虽然学者们认为慎子的生活年份 慎到学习黄老家关于道、德的思想，对 不一致，但是其间相差不大，对于我们研究 于黄老思想中的齐物论、因循的思想有所发 慎子的思想并无大碍 。慎到 曾经长期在稷 展并且成为了自己理论的哲学基础，但是在 下学宫讲学并且与 田骈、环渊有较多交往。 政治思想 中，却与法家的思想较为接近 。慎 《史记 ·孟子荀卿列传》云：“慎到，赵人，田 到一方面看到法治相 比于人治的重要性 ，另 骈 、接子，齐人 。环渊 ，楚人 ，皆学黄老道德 一 方面更是对于势的重要性给予了特别的 之术，因发明序其指意，故慎到著十二论，环 强调，成为了慎到思想的特色之处。我们认 渊著上下篇，而 田骈、接子 皆有所论焉。”慎 为这样独特的理论结构与当时社会背景是 到著有 《慎子》一书，不过在历史传承的过程 分不开的。战国时期相比较于春秋时代社 中佚失情况十分严重 。慎子一书中本有十 会更加动荡不安，每个 国家都希望富国强兵 二论，至 《汉书 ·艺文志》的法家类著录了慎 保卫 自己的安全。在这种背景下，诸子百家 子四 f二篇，宋代 的 《崇文总 目》记载为三十 的理论便有了用武之地，但是各家的思想 由 七篇。南宋郑樵 《通志 ·艺文略》载：《慎子》 于偏重一点因而难以全面的、完善的解决当 58 财经政法资讯 2015年第 1期 研究综述 时社会 的重重矛盾 。如儒家过于强调仁、 财 。不忧人之贫也。圣人有德。不忧人之 义、礼，注重个人通过修心达到对于 自己行 危也。天虽不忧人之暗。辟户牖必取 己明 为的限制的 目的。 “道之以政 ，齐之以刑 ，民 焉。则天无事也。地虽不忧人之贫。伐木 免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 。” 刈草必取 己富焉。则地无事也。圣人虽不 而没有看到社会应有的惩罚威慑的暴力机 忧人之危。百姓准上而比於下。其必取己 制的作用 。法家又过于注重 明法对社会秩 安焉。则圣人无事也。”⑦即天、地、圣人不用