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《三阴三阳经》与《经方五行论》概要 徐汝奇 江西省泰和县澄江镇西门村卫生所(徐汝奇中医馆) 邮箱：570398805@qq．com 天地洪荒老，江河万古流；昭昭问医道，玄妙思悠悠。 一、 论经义 何谓经?文献介绍，其义大略如下： 1、经，织也。见《说文解字》按：“从丝为经，衡丝为纬，凡织，经静而纬 动。”《大戴礼记·易本命》释： “凡地东西为纬，南北为经。” 2、经，常也。见《广雅》。如昼夜，如潮汐，守时而有度，变化而不居。如 经信：妇女月经；经脉：人体气血运行的通路。 3、王之大经也。见《左传·昭公十五年》疏：“经者，纲纪之言也。”指历来 被尊奉为典范的著作。《白虎通·五经》： “五经何谓?谓易、尚书、诗、礼、 春秋也。”乃治国之要，修身之律，平天下之策。引申其义，经言至尊，是为典 范。若左丘明因解《春秋》而作《左传》，孔子因释《易经》而解《易传》，孟 轲传孔子之学史称儒术之类，皆有渊源。 4、治经为博士。见《资治通鉴·汉纪》：“孤岂欲卿治经为博士邪!” 指术 有专攻，学有根底的饱学之士。 《晋书·食货志》：“天之所贵者人也，明之所 求者学也，治经入官，则墨王查道焉。”求学治经而为官，似孔子“学而优则仕” 的注解。 5、指某一学科的专门著作。如《诗经》、《山海经》，《水经》，《茶经》之 类。医学之经，有四大经典：《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草 经》四部巨著，垂范千古，医法从事。《黄帝内经·素问·疏五过论篇》谓：“圣 人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为万民副。” 如此方可为医学经典。 凡经典制天下而皆准。《淮南子》载：“制度：阴阳大制有六度，天为绳，地 为准，春为规，夏为衡，秋为矩，冬为权。绳者，所以绳万物也；准者，所以准 万物也；规者，所以员万物也；衡者，所以平万物也；矩者，所以权万物也。” 243 此“阴阳大制有六度”，即阴阳经数有六，规定为太阳、阳明、少阳、太阴、 少阴、厥阴，简称“三阴三阳六经”。 二、论医经 医经自古相传，生命所系，史称秦始皇焚书坑儒，惟医药、种树、1-筮之 书保留。《黄帝内经·病能论篇》载：“上经者，言气之通天也。下经者，言病之 变化也。金匮者，决死生也。揆度者，切度之也。奇恒者，言奇病也。所谓奇者， 使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求 其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。”其精华内容应该极少失传，在目 前见到的中医经典文献中可以觅其大端。 《伤寒杂病论序》： “感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、 《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤 寒杂病论》，合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思 过半矣。” 此段文字提示著述源自古代古训，是经典的解读，不仅内容丰富，而且更 着重强调经典方法应用，即“平脉辨证”。 序中所提： “上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长 桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公。下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经 旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。” 经考证，上古医家“神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文”， 都见载于《黄帝内经》；中世医家“长桑、扁鹊、公乘阳庆、仓公”，也见载于 西汉司马迁著《史记·扁鹊仓公列传》。 纵古观今，《黄帝内经》含《素问》与《灵枢》两大部分，《素问》之名未 改，《灵枢》即《九卷》无疑；现存《难经》因质明《素问》、《灵枢》之用而有 八十一问，当是Uk．十一难》。 《阴阳大论》，历来以为失传。但据《素问》中之各大论篇分析，《四气调神 大论》、《阴阳应象大论》、《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、 《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》等章，内容大部都综合到 《至真要大论》。明代马莳言《至真要大论》注： “此篇总括前八篇未尽之义， 至真至要，故名篇。”窃