“弁髦”释析——《类经》序言中古代文化知识.pdfVIP

“弁髦”释析 一一《类经》序言中的古代文化知识 河南中医学院医史文献学科 周利 明代医家张介宾是温补学派的代表人物之一，他的著述和学说对后世有较大影 响。其代表作《类经》是张氏历时三十年整理编著而成。全书共三十二卷，将《素问》 与《灵枢》的原文，根据内容依类编排，并详加注释、阐述，突出了两书的精华，为 后人学习研究和检索两书提供了方便。该书的序文写得颇有色彩。作者高度赞扬了《内 经》的巨大价值，又严肃批评了社会上不重视《内经》的一些人，他说： “……而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤?其意 思是：有些人把医学看成方术小道，连同《内经》这部经典著作也当作无用之物丢弃 在一边，…… 其中“弁髦”一词用来比喻无用之物，这是因“弁髦于男子成年行冠礼后皆 弃去不要，故以此作喻。那么“弁、“髦究竟为何物，为什么于行冠礼后不再用了? 查阅《小尔雅·广服》：“弁髦。太古布帽，冠而弊之者也。 又阅旧《词源》：“弁髦，谓无用之物也。弁，缁布冠也。髦，童子垂髦也。古 之冠礼，先加缁布冠，而敛括其垂髦。更加皮弁，而弃其缁布冠。盖既冠则弁髦皆无 用也。 这里说到的古之冠礼，追其根源它是由氏族社会的“成丁礼’’变化而来。据近 代学者研究，氏族社会的男女青年成人后必须参加“成丁礼，才能成为氏族公社的 正式成员，才能享受应有的权利和履行应尽的义务。这种习俗到了周代就演变成较为 严格的冠礼制度。贵族男子二十岁时由其父亲在宗庙主持冠礼。行礼时要加冠三次： 先加缁布冠，缁布冠是用黑麻布做的冠，这表示从此有了治人的特权；次加皮弁，皮 弁足用白鹿皮缝制的，皮弁为武官所服，这就表示从此要服兵役，保卫国家：最后加 爵弁，爵弁是赤黑色的平顶帽子，是祭祀时戴的，表示从此可有权参加祭祀活动。加 冠后，还要去拜见自己的母亲，然后再由来宾给他取“字，此时礼仪完成。举行冠 礼标志贵族男子已经成人，从此可以正式参加社会政治活动，可以娶妻生予成为家庭 的主人。“弁髦”一词喻指行冠礼后的无用之物。 “弁”，指行冠礼时先加的缁布帽， 冠礼后即弃置不用； “髦”，是幼童垂于前额眉际之头发。古代男子幼时垂发为饰， 行冠礼后就剔去垂髦，理发为髻。了解了这些内容，古人以“弁髦喻无用之物就不 难理解了。其实，古人以“弁髦’’喻无用之物也是较为常见的语言现象，如《左传·昭 公九年》：“文武成康之建母弟，以蕃屏周，亦其废坠是为，岂如弁髦，而因以敝之。’’ 意思是：文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的国家，用来护卫周室，也是为了防 止周室的废毁坠落，难道只是像缁布冠和垂髦，事情过后就丢弃了吗? 以上可知，了解一些古代文化知识，对阅读古书，正确理解文义是很有帮助的。