郑州大爱心理为您解读自我的建构的空间与主体间互动.docVIP

郑州大爱心理分享：自我的建构与主体间互动 我们每个人都是生活在关系中的，只是很多人并没有意识到而已，比如，我们的关系包括自己和宇宙的关系、人人关系、人物关系、自己和自己的关系、自己和群体的关系……正如马克思所说的人是关系的产物。 而关系的建立在人刚开始有意识的时候就开始了，在人们的没有任何意识包括无意识下，刚刚怀孕不久的孩子，这时的他们正如植物般的和宇宙是一体化的状态，他们他们完全没有关照自己发展规律的必要，完全吻合于宇宙赋予他们的生长规律，正如：植物中的花开花落一样自然无声。 当上帝赋予孩子意识的时候也就赋予了关照，关照本身是关系建构的基础之一，就好像在没有意识的情况下，我们看非洲大草原多么的无声，没有七彩的阳光，没有植物花繁叶茂、没有动物之间的而追我逐，而当我们有了意识就开始了和阳光、色彩、声音建立关系。 我们知道哪些声音优雅好听、哪些色彩绚丽多姿，哪些形体遒劲有力这些就是关系的开端，而作为妈妈孕育的孩子，他们在意识层面上和妈妈建立了最深的链接，这时的妈妈就好像是孩子在意识层面上存在的镜子，从孩子刚有意识以来的妈妈的声音，妈妈的抚摸，妈妈的生活状态，情绪状态，然后到和妈妈的这些情况的意识见的镜像互动。 在整个镜像互动过程中，在和妈妈的意识镜像互动中，妈妈都像个镜子，而妈妈的这面镜子是建构孩子自我镜子的构建模型基础，而孩子建构的动力是其自我发展的生命力，而其建构能量单位就是孩子的意识流。 原本意识流是动态的东西，因为呢当下世界的实体存在局限性，所以自我的意识流建构有是动态和静态的统一，最先吻合于妈妈的自我建构镜像。当然这是基于和妈妈保持在一体化的努力之下的。 当和妈妈脱离了一体化的情况后，作为一个相对独立的个体，孩子自我结构就和妈妈的自我结构出现差异。而自我结构的一个很重的功能是保证自身生命力的最大程度的释放和自我实现的需要，另一方面就是自我结构的保护，保证其有存在性的价值。 这里对自我的建构过程做一个深层次的分析。存在本身是一个不可探究，不可描述的东西，正如它可以凸显出时间万物，而又把存在本身隐含万物之中，正如佛家所讲的一沙一世界，与其说意识的产生是被上帝抛弃的孩子，到不如说这个过程本身就是存在。不可解读、不可描述，但是一个动静结合的状态。而当我们在意识的发展下脱离一体化的过程，正如从太极突然无中生有出现阴阳的过程。这个突然产生本身也是存在演化的过程，正如我们在数学中学极限一样，我们的有可以无限接近于极限，但永远达不到极限一样，这也正是我们所谓的欲望是无限的，因为我们虽然是从存在的无限中演化出的有，但是我们的欲望又能动性的将我们无限的有导向存在。 而整个的演化过程就是存在—有无—存在，而这这个过程是以有无为载体，以无限趋向为动力，以无中生有、有中生无为方式的整体规律。 其实正如佛家所说的万物本体态之一便是万物皆空，但是他只是回到存在本身的时候，以为存在也是流动的状态，而万物皆空只是一种相对静态状态。 孩子也是从存在中诞生的，而孩子的整个发展状况就是从无到有，当然也有从有到无、从有到存在、从无到存在的过程。其实我们所说的存在的就是合理的，这种合理就是存在本身，道家所谓的无为就是遵循这种存在的合理性。 我们这里详细的阐述下在存在—有无—存在的过程中的法则。比如一个刚出生的孩子，开始一点点吸收能量长大就是从无到有的过程，一个天才的设计师从构思到建设出来一个伟大的建筑物的过程就是有无到有的过程，也是成就的过程，再比如：现在所谓的风能，因为太阳能已经存在而且很长久的存在下去，如果没有发明出来太阳能的电器，太阳能会一样的消失，而作为太阳能热水器呢就是将太阳能那做一个集中性利用，或者说是先将太阳能暂时储存在水里然后供人们洗澡使用。 所谓的从有到无的过程中，比如一个及其粗暴的父亲，无论在表情上、语言上还是动作上都粗暴的对待孩子，等于说是在很多层面上都在用自己的需要（有）来侵占孩子的空间（有），比如孩子很自然的做的事情，父亲在其看来是错的，这时候的横加干涉，最后这个孩子因为需要父亲而生存所以只得屈服，这就是说是父亲的有先否定了孩子的有，然后将自己的有侵入到孩子体内，这是孩子就会接受了父亲的有，如果不从孩子道德的角度出发，孩子在从无到有的过程中，一方面是基于自己生命力的发展，基于意识流的建构，另一方面是孩子在一个约束性，就是伴有强制性有的逛逛内，孩子就会被强制性的外在有占有孩子固有的有，这样建构的自我就不能充分的发挥自己的生命力。但是这个建构而然是利用孩子自身的资源来发展的有，比如：孩子的自我建构是可以见构成一个像埃菲尔铁塔那么好的建筑的，但是同样的是在父亲的粗暴的干涉下，虽然有同量的钢材，但最后建构的东西竟然是普通的建筑物。 那么如果这时我们问，这个孩子谁对他最有关系，也就是生命的连接最紧密那无疑就是父亲。这时如果孩子有了相对评判，孩子可能