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清末民初西方建筑对北京地区民居影响初探 一一珠市口东大街161号院为例 周鼎 (北京市文物建筑保护设计所) 摘要：1900年的庚子事变后，首都北京大量建造起洋房，其中不仅有商业建筑，还有大量的 民居建筑。如今北京的东交民巷地区就汇集了大量的这一时期建造起来的西洋式建筑。本文在对 清末民初时期西方建筑对北京地区建筑影响的基础上，重点以珠市口大街161号院为例，说明该 时期西方建筑对民居的影响。 关键词：西方建筑北京地区 民居影响 鸦片战争以后，尤其是在1901年《辛丑条约》签订之后，中国在政治、经济、军事各方面 均遭受到了沉重的打击，外国列强在华势力越来越大，两方的建筑形式、方法、技术、材料随着 封闭的打破传入中国，他们在北京的内城。甚至在城市的中心区域，大兴土木，建造使馆、银行 等办公机构以及为其服务的饭店等人量建筑。北京开始了由封建都市向近代城市过渡的转型时 期。 这个时期，北京城的建筑风格、建筑形式开始摆脱传统形式的束缚，出现了中西合璧式的建 筑，这类建筑的风格，既具有外国列强不可一世的强权表现，也有一些新旧达官显贵忘乎所以的 显赫标榜。从建筑的角度来说，这些思想给北京地K带来了显著的变化，具体体现在：一是北京 城内的部分建筑进行了改造，建造了人量不同功能和造型类型的仿两式风格的建筑：二是在在建 筑结构上，砖木结构体系的建筑在设计和施工上摆脱了传统方式而近代化；三是在建筑类型上， 经历了从传统独院式建筑到家族式建筑，再到中两结合建筑这样的线性变迁，其中包含了早期对 西方文化交融的探索。但是无论其形式和规模变化多大，都并没有影响城市的整体建筑格局。 中两建筑风格的不同，有些学者认为是由于社会性质的变化所致，其实本质上冈中两文化的 差异造成。按一般的理解，中国文化重人，而西方文化重物；中国文化重道德和艺术，西方则较 重视科学与宗教；中国文化重融合、统摄且讲究并存与一体性，西方则重不同时代或多种流派的 独特精神等等。这些差异人致町归纳为以下几个方面： l、建筑造型上的差异 法国著名文学家维克多·雨果高度概括了东西方两火建筑体系之间的根本差别，他说“艺术有 两种渊源：一为理念一从中产生欧洲艺术；一为幻想——从中产生东方艺术。”也就是说，西 方人在造型方面，使建筑具有雕刻化的特征，其着眼点在于两度的平面与三度的形体。而中国建 筑具有绘画的特点，着眼点在于富于意境的画面，不很注意单庳建筑的体量、造型和透视效果， 往往致力于以一座座单体为单元的、在平面上和空间上延伸的群体效果。西方重视建筑整体与局 部，以及局部之间的比例、均衡、韵律等形式美原则：中国重视空间，重视人在建筑环境中的“步 移景异”的空间感受。也就是说，欧洲建筑的理念性集中体现在一个“实”上，中国建筑的幻想性 集中体现在一个“空”上。 2、建筑的写意性差异 两式建筑中的不同柱式就是对不同性别的人体分析性：中国人则重视人的内心世界对外界事 物的领悟和感受，以及如何艺术地体现或表现出这种领悟或感受，即具有很强的写意性。中国人 也讲究逼真与论证，但须以写意性的“传神”为前提。比如，我国古典建筑物上的形如飘风的飞 檐翼角，其传神的写意性很有“外师造化，中得心源”的艺术激情和心理感染力。 3、建筑空间上的差异 中崮封建皇朝实力强大．封建制度稳定。封建土毖期旭制自然科学的发展，用上张顺从统治 的儒学#』佛教驯训人们。天子臣民的观念根深蒂同。人们很少有强烈的突破愿望，甚至认为被皇 权统治是天经地义的。州此．表现在建筑上，删台院、围墙、影肇等都显示出内向的封闭心态， 甚至有人认为“封闭的庭院象征着我们封闭的社会。”在中国，建筑后面的历花园往往用建筑和 墙加以围台，内容模拟成自然山水状．内有小巧流水亭台水榭…这种做法表明有将自然统缆干 内部的取向。而在两冉，强调以外部空间为主．把中心广场称为“城市的客厅”、“城市的起居室” 等等，有将室内转化为室外的意向。这些都是某些文化心态在建筑上的反映和体现。 在建筑I，．1900年庚予运动之斤．北京地区的官署建筑、陆军部、人理院、议场、学堂、 J苫铺等建筑都改建成洋式，民居建筑也不例外，这个时候的民居建筑，结构布局、建造技术仍拈 装传统做法，在建筑外表面结构、建筑雕怖方面有一些进化，带有明显的西洋风格。这种建造方 式表现在：(i)砖承重墙代替了木{=}!：(2)砖券、砖拱代替了术枋、术檬：(3)砖叠涩代替了