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论日本江户时代刊刻的理学典籍及其特质 上海师范大学 石立善 内容提要：日本江户时代(1603-1867)刊刻了 文、张伯行三本校之，还参照《宋名臣言行录》、《二 大量的中国儒家典籍，这些刊本对儒学在日本的传 程全书》、《濂洛风雅》、《伊洛渊源续录》等典籍进行 播与普及、研究方面起到了重要作用。与中国本土 了细致的校勘，其校勘记以记录文字异同为主，少数 刊本相比，江户刊本各具特色，值得深入研究。 亦判指是非。虽然林衡没有见到明代诸本的祖本即 先谈版本的价值。宋儒陈淳的讲义录 《北溪字 元至正刻本，但其所用版本涵盖了罗氏文集的十七 义》在江户日本刊本众多，其学说对东瀛儒林影响 卷本、十三卷本、十卷本的三个系统。校勘记与注释 甚巨，其中尤以宽文八年(1668)刊刻的 《北溪字义 一样，是江户日本儒学家对中国典籍做出的贡献之 详讲》为最善。此本翻刻自明代正德三年(1508)寿 一。 藩书堂本，由崎门学者山胁重显校勘、添加日文训 最后，值得注意的是江户刻本的价值并非都是 点。明正德三年刊本乃藩府刻本，故版本珍贵而流 如此贵重，需要一一具体鉴别。比如宽文八年刊刻 传不广，目前仅上海图书馆藏有一部而已。正德三 的 《朱子语类》，此本的底本乃明万历三十四年 年刊本翻自南宋淳佑九华叶氏刊本，本身就是一部 (1606)重刻本，宽文八年刊本在日本虽广为流传， 善本。明代刊本中流传最广的是弘治年间林同刻 然其底本不佳，鹈饲石斋、安井真右所加日文训点的 本，中华书局点校本 《北溪字义》即以弘治本为底 错误也极多，且版刻鲁鱼亦众，底本不误而此本误者 本，但包括明清时代其它几个刻本在内，皆不及宽文 比比皆是，绝非善本。近年日人校注翻译 《朱子语 八年刻本精善。 类》却多用此本作为参校本。日本研究宋明理学的 江户刊刻的一些儒家典籍在中国本土未受重 学者对于古籍的版本，基本上不能辨别其源流与价 视，流传不广，却在日本或朝鲜多次刊行，得到广泛 值，日本汉学近年来日趋式微，由此可见一斑。 阅读，即所谓 “墙内开花墙外香”。最典型的例子就 关键词：日本；江户；理学；典籍；版本；朝鲜 是明人詹陵的 《异端辨正》，中国刻本今不传于世， 明清目录典籍皆未著录此书，本国人知之者既少，而 阅读者尤鲜。日本曾多次刊刻此书，笔者所见为宽 文年间 （1661-1672）京都妇屋仁兵卫刊本。日本 的蓬左文库与内阁文库现藏两部朝鲜李朝明宗六年 (1551)古活字刊本 《异端辨正》，都是朝鲜国王赐予 臣子的宫廷刻本 （宣赐本），日本诸刻本之源头即出 自朝鲜明宗六年刊本。儒学家藤原惺窝(1561- 1619)与其弟子林罗山 （1583-1657）都读过 《异端 辨正》，书中全面而深入的排佛伦应当带给了他们 很大的影响。 再谈校勘记的价值。江户刻本的一个重点在于 校勘记，代表性的典籍就是宋儒罗从彦的 《豫章罗 先生文集》。日本现存两种刻本为宽政八年(1796) 听雨精舍刊本与宽政十二年(1800)东都书林刊本。 听雨精舍刊本所据底本则为明嘉靖三十三年谢鸾重 校本，而东都书林本则是听雨精舍刊本的覆刻本。 日本儒学家林衡以谢鸾重校本为底本，用冯孜、熊尚 7、 -、 … ’ P一 在刊刻之瓯 ； I、，^哥拄对{j HII百，与毒 ，t岔 渊阁四库全爿 ‘信厚”，而殿 L十二则作 “ ￡孰是孰非呢 作 “叶信厚”( I④ 由化土昌 -的底本，左 ‘历三十二： 目万历本③ 粕不确一压 本传》，然而； 叫本卷首载j {E出自 《宋史 《弘简录》乃I 亍录》、《二 各渊源续 ^记录文！ 危小得蒙允． }是非邪正之 噌徒之滋蔓． 鼠冥，转相