从马克思主义幸福观论教育促进人的幸福.pdfVIP

中国教育学会教育学分会教育基本理论专业委员会第11届学术年会论文集 从马克思主义幸福观论教育促进人的幸福 常淑芳 (广州大学教育学院，广东广州 510006) 【摘要】幸福是个体在社会生活实践中为了实现目标和理想，使自已的客观需求得到满足而产生的快乐 心理体验，是人们对生活的肯定评价，它具有层次性和阶段性、主观性与客观性相统一、终极目的性三个 特征。马克思主义幸福观认为生命是幸福的裁体，需求是幸福的动力；物质生活和精神生活是幸福的内容； 劳动实践是幸福的源泉；自我实现和无私奉献是幸福的终极归宿。教育作为一种为人而存在的特殊生活方 式，必须从培养人追求幸福的健康生命、创造幸福的能力、享受幸福的能力和提升人的幸福境界四方面促 进人的发展，增进人的幸福。 【关键词1幸福马克思主义能力 千百年来，幸福作为一种理想的生存状态和存 和阶段性，它可划分为物质性幸福、精神性幸福和 在方式，一直是人们孜孜以求的终极价值目标。而 自我实现性的幸福。就整个人类追求幸福的历史进 教育作为一种为人而存在的特殊生活方式，其根本 程而言，人类总体上经历了一个从追求物质性幸福、 目的就是促进人的发展，增进人的幸福。苏霍姆林 精神性幸福到追求自我实现性的幸福的过程。在远 斯基说过：“要使孩子能成为有教养的人，第一要有 古阶段，人类生活总的来说是原始的、简单的，人 快乐、幸福及对世界的乐观感受，教育学方面真正 们对幸福的追求更多的是一种动物性的物质性幸 ‘的人道主义精神就在于珍惜孩子有权享受的快乐和 福；在中世纪阶段，人们的生活比之远古时候有了 幸福。” 进步和发展，但由于宗教的影响又使得人们压制自 一、幸福的基本内涵 己正当的欲望和需求转而依靠上帝追求幸福；到了 追求幸福是人类的永恒主题。然而什么是幸 近代，人们批判禁欲主义，高扬人性，表现自我， 福?这个基本问题却困扰了古今中外无数贤人智 人们对幸福的追求由单一的物质性幸福向物质性幸 者。人们为此争论不休，从各自立场都对这个问题 福、精神性幸福等多元的幸福发展；而在现当代， 作了深入的探讨。享乐主义幸福论认为幸福就是获 因为信息化、知识化、全球化等趋势的推动，人们 得肉体上和精神上的快乐，避免痛苦；理性主义幸 的生活得到极大地提升和改善，人们不再以片面的 福论提出“善即幸福”的主张，把幸福上升到理智 物质享受为满足，也不以苦行僧式的精神境界为追 层面；自然主义幸福论则提倡物质幸福和精神幸福 求，而是以人的自我发展完善为本。 的统一；自我实现的幸福论强调人的不断的自我完 第二，幸福具有主观性与客观性相统一的特征。 善是幸福的终极指向。 Ⅱ】所谓幸福的主观性，指的是幸福的主观形式是个 尽管人们对幸福的看法各不相同，幸福的概念 体快乐的心理体验，他以个体的主观感觉而转移。 非常模糊，但其基本的含义却是一致的，即幸福是 幸福与否完全由个体自己主观去感受。而幸福的客 个体在社会生活实践中为了实现目标和理想，使自 观性则指幸福的客观内容，即人的客观需求。真正 己的客观需求得到满足而产生的快乐心理体验，是 的幸福在于客观的幸福内容得到满足而产生的个体 人们对生活的肯定评价。具体来说，它具有以下几 的主观心理体验，即达到幸福的主观体验与幸福的 个特征： 客观内容(需求)的统一。那种幸福的客观内容(需 第一，幸福具有层次性和阶段性的特征。幸福 求)与主观的心理体验不一致的幸福则是虚假的幸 与人的需要有密切关