课时提升练(二十九)　宗教改革和启蒙运动.docVIP

课时提升练(二十九)　宗教改革和启蒙运动(见学生用书第341页)(时间：40分钟 　分值：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2015·潍坊高三期末)右图是16世纪漫画《灵魂的运输车(　　)依靠神职人员帮助，灵魂才能得救反映了当时人们对天主教会的不满人们要求摆脱宗教束缚主张通过苦行升入天堂【解析】　根据题意可知题干反映的是天主教会把灵魂带向地狱，是对天主教会的不满，故A项错误，B项正确；16世纪，宗教改革只反对天主教会和教皇的特权，不是要摆脱宗教束缚，故C项错误；D项不符合题意，故排除。【答案】　B(2015·濮阳高三二模)中世纪的一本书中写道：“(1517—1546年)在不到30年的短短时间，文艺复兴时期的淡漠宗教，追求幽默与欢笑的世界，已完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代。材料意在说明(　　)宗教改革演变成为激烈的社会政治运动文艺复兴和宗教改革的性质截然不同是否信仰宗教成为当时社会舆论的焦点宗教改革引发了欧洲各国间的激烈冲突【解析】　“完全被宗教改革时期的充斥着讨论、争吵、谩骂和辩论的宗教狂热世界所取代”说明了宗教改革对社会的影响巨大，故A项正确；文艺复兴和宗教改革都是资产阶级性质的，故B项错误；宗教改革的核心目的是解决信仰问题，而不是消灭信仰问题，故C项错误；从题干中看不出各国间的激烈冲突，故D项错误。【答案】　A(2015·淄博高三抽检)“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命(　　)否定行为的重要　　　　　　　B．肯定信仰的权威抨击教皇和教会 D．强调“道”的重要【解析】　“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的”可知材料强调“因信称义”也即肯定信仰的权威，故B项正确；A项材料未提及，故A项错误；C、D两项同材料强调的重心不一致，故C、D两项错误。【答案】　B(2015·蚌埠高三质检)“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”对这句话理解正确的是(　　)宗教改革的发生完全出于偶然《九十五条论纲》没有达到预期目标罗马天主教会是欧洲最大的封建势力宗教改革顺应了时代发展的潮流【解析】　宗教改革是西欧资本主义发展，资产阶级反封建斗争的产物，其发生具有必然性，故A项错误；《九十B项错误；材料没有提到罗马天主教会是欧洲最大封建势力的信息，故C项错误；从材料“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声”“却点燃了整片森林”可知，宗教改革顺应了时代发展潮流，故D项正确。【答案】　D(2015·漳州高三质检)“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”此话最有可能出自(　　)薄伽丘 B．莎士比亚马丁·路德 D．孟德【解析】　材料反映信徒可以直接与上帝对话，是马丁·路德信仰即可得救的思想，故C项正确；薄伽丘、莎士比亚属于文艺复兴时期的文学家、戏剧家，故A、B两项错误；孟德斯鸠是启蒙运动代表人物，故D项错误。【答案】　C(2015·北京东城区高三期末)阿克顿《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”，这里的“个体的自由”的本质涵义是(　　)个B．个人可以自由选择宗教信仰好坏优劣取决于个人的尺度个人有灵魂得救的自主权 【解析】　根据马丁·路德和加尔文宗教改革的内容可知，材料中“个体的自由”的本质涵义是信仰得救，即个人有灵魂得救的自主权，故D项正确；A、B、C三项不符合信仰得救的含义，故排除。【答案】　D(2015·合肥高三质检)“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引(　　)主权在民，提倡科学法律至上，轮番而治天赋人权，生而平等独立思考，理性判断【解析】　题干信息主要强调的是“要有勇气运用你自己的理智”，这体现的是独立思考，理性判断的精神，故D项正确；A、C两项是启蒙思想家的具体主张，材料中没有体现，故A、C两项错误；B项是雅典民主政治的特点，题干也没有体现，故B项错误。【答案】　D(2015·东莞高三调研)“实际上，哲人们并不把自己看作法国人或欧洲人，而是把自己看作人类的成员。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。”这里的“普遍适用性的法则”是指(　　)信仰得救 B．限制王权民主革命 D．理性平等【解析】　题中体现的“哲人们”是法国启蒙思想家，启蒙运动的核心即是理性，故D项正确；A项是宗教改革时期的主张，不具有“普遍适用性”，故排除；启蒙思想批判专制，主张实行君主立宪制和民主共和B项与C项分别代表了其中的一种观点，也不属于“普遍适用性的法则”，故B、C两项错误。【答案】　D设计一种人类的