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  论王阳明的儿童教化之道      姓名：秦雅勤  学号：110426  专业：教育史            摘要  王守仁是明代著名的教育家，他在其“致良知”思想的基础上，提 出“教以明伦”的教育目标，倡导顺应儿童身心发展的“诱之歌诗”、“导 之习礼”、“讽之读书”的教育内容和方法，并据此提出了体脑结合，张 弛有度的教学设计，他的教育观点是我国古代教育思想中的瑰宝，可以 认为，有关儿童教育的思想是阳明“致良知”之教中最精粹、最值得肯 定的部分。 关键词：王阳明，儿童教育，致良知     论王阳明的儿童教化之道  王守仁，字伯安，又称阳明先生，是明中叶的著名思想家、教育家，他生活的年代是明 王朝由稳定开始进入衰败的转变时期，也是程朱理学日趋僵化和空虚的时期。他继承和发展 了陆九渊的哲学、教育思想，形成了与程朱理学相径庭的“心学”体系，对封建社会后期以 至近代的教育思潮产生了重要影响。  王守仁十分重视教育对人的发展的作用，他继承了我国古代儒家教育的传统，把道德教 育与修养放在首位。他认为儿童时期是道德教育的重要时期，所以道德习惯的培养应该从儿 童时期抓起，倡导教育顺应儿童身心发展的特点，强调对儿童“顺导其志意，调理其性情， 潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义”  的教育观。在《训蒙大意示教读刘伯颂等》 和《教约》等文中，集中阐述了他的儿童教化思想。  一、 儿童教育思想的基础  （一）“致良知”说 阳明说：“人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本 体失了。心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知， 将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。”[1] 良知原本“无所不该”、“无穷尽”， 但落实到具体的个体那里，良知就难免受到个体的感性欲望的影响。感性欲望使个体产生私 欲，私欲就会使良知在一定程度上受到遮蔽。所谓“致良知”，就是通过道德修养去掉私欲， 恢复良知的本体。良知是人人皆有的，在一般人那里，良知由于受到私欲影响，往往不能完 全呈现，充分发挥作用，这就需要通过道德践履，克去私欲，使良知更完整的呈现出来，这 就是“致良知”的过程。阳明认为，只有依良知而行，才能逐步提高道德修养，最终成为圣 贤。“致知之必在行，而不行之不可以为致知也。”[2]阳明对“行”的重视，使其致良知说具 备了知行合一的精神。 （二）“良知”是个别性之善 阳明认为良知是人人都有的，但由于个别性不同，“良知”在每个人身上的表现也不同。 这里要特别强调的是，个别性不包含个人的私欲和异端思想，所以称之为“个别性”而不称     “个性”。 阳明认为，每个人都有自己的个别性，都应按其个别性来体认“良知”。他在稽山书院 讲《大学》时，“使人各求本性，致极良知，以止于至善；功夫有得，则因方设教。”所谓“