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论彝族习惯法中的财产继承制度 徐合平 (中南民族大学法学院) 彝族是我国的古老民族之一，主要分布在以大、小凉山为中心的四川、云南、贵州一带。直至 解放前夕，大、小凉山的彝族仍处于奴隶制社会形态之下，各种社会制度都带有明显的奴隶制社会 的特征。本文拟就对奴隶制社会形态下彝族习惯法中的财产继承制度进行分析。 一、彝族财产继承制度的基础 财产继承制度是人类社会发展到一定历史阶段的产物。它与血缘家族及个体家庭的发展有着密 切联系，更是受到财产私有化及社会主体对财产支配权程度的影响。他们共同制约着一个民族和社 会财产继承制度的特点，构成了财产继承制度的形成基础。 l、彝族的血缘家族与个体家庭 在解放前夕，彝族还是一个生活于父系奴隶时代的人们共同体。社会等级森严，基本上分成四 个等级Ⅲ：第一等级为诺伙，俗称黑彝；他们是奴隶主阶级，居于统治地位。第二等级为曲诺，俗 称自彝；有一定的人身和财产权利，但其人身必须依附于诺伙等级，受诺伙等级的统治。第三等级 为阿加(也有译为瓦加或安家)，俗称安家娃子；他们各种权利甚少，是为奴隶主进行田间劳动的生 产性奴隶。第四等级为呷西，俗称锅庄娃子。他们是奴隶主的家庭奴隶，没有任何人身和财产权利。 在凉山彝族中，没有统一的政权组织，维系奴隶主阶级统治的是家支制度。家支是由同一祖先 繁衍下来的若干父系小家庭共同组成的血缘家族群体。黑彝家支在彝族社会中起着政权组织的作用。 它们互不属统，分别割据，统治着各自所属的曲诺和奴隶，独立地发挥着奴隶主专政的职能。曲诺 也有家支，但它的成员分别隶属于各个黑彝家支，对社会的影响也非常有限。因此，就其实质而言， 只有黑彝家支才是彝族奴隶制社会的统治阶级。就狭义而言，黑彝家支的基本单位是同一血缘集团 的个体家庭。就广义而言，还包括黑彝各户所属的曲诺、l；．-I／Jn和呷西。一个黑彝家支中的每一个成 员都是这条血缘锁链中的一个环节，谁要脱离了这一环节，将陷于独立，将得不到家支的支持，生 命财产也就失去了保障。家支与家庭是休戚相关，祸福与共，不可分割的整体。家支保护个体家庭 的利益和安全，而家庭则必须服从家支的整体利益。家支的利益是至高无上的，个体家庭的利益则 处于从属的地位。 彝族的家庭一般是一夫一妻，并包括未婚子女在内的小家庭，男孩长大后即自立门户，不与父 母同住。也有一夫多妻的家庭，这是因为无子女者可娶第二妻，或因转房而来又得第二妻、第三妻 组成的家庭。各妻地位平等，在经济上互不隶属，各立门户，都有自己的房屋和土地，独立生活， 由丈夫轮流到各妻住处生活和帮助生产。完全不同于汉族的妾媵制。 彝族家庭实行父子联名制，男孩取名时，必须取父名的最后一二个音节与本名联缀，用这种方 法记录父系谱系。在财产继承方面，正是以这种父系谱系为基本依据的，无论哪一个等级，都以父 系亲子继承为准则。个体家庭若无子嗣，男性家长死后即成为“绝户”，财产归于家支，妻子及女儿 失去对财产的支配权。 Z、彝族各等级的财产所有权 由于人们所处的社会地位与等级不同，因而在财产所有权上表现出了不同的特点。 (1)黑彝：在解放前是凉山的主要统治者。自认为是具有最纯正最优秀的血统的彝人，是真正 的彝族，在社会上高人一等。在一般情况下，黑彝是可以自己处分自己财产的。但黑彝的财产权要 受到家支习惯法的某种不严格的约束。黑彝出卖自己的土地时，虽然并不需要征得家支的同意，但 家支成员有优先购买权。用彝族习惯法讲，就是要问过家族。家族不要或出价低时，才能卖给别人， 但不能卖给冤家或远方黑彝家支。若无子嗣，则不能出卖土地。因此，黑彝虽然为特权等级，但个 体家庭在处理自己财产时，要服从家支的利益。一般来讲，家支为了保持其整体财产总额的不变或 增加，只允许财产在家支内部流转，以免削弱家支的力量。所以，个体家庭的财产所有权也并不是 作者简介：徐合平，中南民族大学法学院副教授，主要从事法理学、民族法制研究。 【1】少数地区有土司等五个等级外， 566 绝对完整的。 (2)曲诺：大多有较为独立的家庭经济，并且占有一定数量的土地，甚至还占有阿加和呷西。但 由于其对黑彝奴隶主的人身依附关系，他们的财产所有权受到了极大的限制。 首先，在不动产方面。曲诺买入-十地，要告诉主子，出卖土地必须征