2015届高考历史一轮复习必修3《汉代儒学成为正统思想》专题PPT课件.ppt

必修3 文化发展历程 第2讲　汉代儒学成为正统思想 一、先秦的儒家思想 1．儒家思想的创立——孔子(春秋时期)。 (1)地位：春秋时期的思想家、教育家、儒家学派创始人，后人称之为“至圣”。 (2)思想主张： 历史地位：孔子的思想在当时并未受到太多重视，后来经历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成了完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。其博大精深的文化品格，在世界文化史上有重要影响。孔子也被推崇为圣人，受到后人景仰。 孔子的文化成就：整理出《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，后人称之为“六经”。 (3)如何看待孔子政治思想的积极性与保守性： 孔子政治思想的核心是“仁”和“礼”。 “仁”的思想，对于缓和阶级矛盾、调整人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对现代所提倡的“人本”理念也具有一定的借鉴作用，其改良政治的主张也体现了与时俱进的精神。但是孔子主张的“仁”是站在统治阶级的角度，要求统治者爱惜民力，不要过度压迫百姓，以免引起社会动荡，孔子的仁爱是以血缘关系为基础的，是有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。 孔子主张的“礼”是指西周时奴隶社会的等级名分制度，带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性。以后的历代统治者都把它作为进行阶级压迫的思想工具。 2．儒家思想的发展——孟子、荀子(战国时期)。 (1)孟子的思想主张： (2)荀子的思想主张： (3)儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造后，体系更加完整，更能适应社会的需要。 二、“罢黜百家，独尊儒术” 1．背景： (1)经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，国力日盛，但王国问题、土地兼并问题、匈奴威胁问题仍然存在，需要一种新的理论来加强中央集权。 (2)汉朝初期的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。 (3)董仲舒三次参加对策，阐发了他的儒学思想，受到汉武帝的重用。 2．董仲舒对儒学的新发展： (1)含义：董仲舒把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，并加以改造，形成了新的儒学体系。 (2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现“大一统”，以加强君权，维护君主制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 (3)内容：董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；宣扬“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观念；提出“天人合一”和“天人感应”学说；还提出了“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。 (4)特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义。 (5)影响：“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 3．评价董仲舒的新儒学思想： (1)“春秋大一统”思想有利于维护国家统一，反映了中国历史发展的主流，对今天祖国统一大业的完成有着重要的现实意义。 (2)“罢黜百家，独尊儒术”扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 (3)“君权神授”、“天人感应”、“天人合一”、“春秋大一统”等观点充满唯心主义色彩，是不可取的。 (4)“薄赋敛，省徭役，以宽民力”有利于封建经济的发展，对今天缓解中国农民负担过重的问题有一定的借鉴意义。 (5)“三纲”充满封建意识，应当抛弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛开其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该加以弘扬。其中的“信”更是今天我们建设社会主义市场经济体制的迫切需要。 三、儒学成为正统思想 1．原因： (1)儒家学说经过自我调整和改造，整合出一套新的理论体系，适应了强化中央集权形势发展的需要。 (2)汉武帝的统治需要且采取了一系列加强儒学的措施。 2．汉武帝尊儒的措施： (1)汉武帝起用很多儒家学者参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 (2)儒家经典成为国家规定的教科书：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。 (3)兴办太学，打破了贵族官僚世代为官的陈规，大大提高了儒学的地位。 (4)在全国各地设立学校，初步建立了地方教育系统。 3．汉代儒学成为正统思想：汉武帝的一系列措施，使儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。 4．影响： (1)积极影响：适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制了君权的过度膨胀，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 (2)局限性： ①结束了各种思想学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。