苗族银饰的文化渊源及美学意蕴.pdfVIP

- 第 28卷第5期 ·2014年 10月 in 贵州大学学报 ·艺术版J0uRNAL0F6UIZH0UUNIVERsITY-ArtEditiOn ■一 Vo1．28No．5Oct．2014 苗族银饰的文化渊源及美学意蕴 焦成根 。常龙珠 ，陈 剑 。 (1．湖南师范大学 工程与设计学院，湖南 长沙 410006； 2．许昌电气职业学院，河南 许昌 461000；3．苏州大学 艺术学院，江苏 苏州 215006) 摘要：银饰作为苗族最钟情的既饰，也是中国少数民族艺术中的一朵奇葩。对于没有文字记载历史的苗族来说，银饰及其文化也成 为其文明传承的重要纽带。本文结合相关 口传神话传说、古籍文献、银饰实物图案等材料，对苗族银饰产生的文化渊源、发展的基 本脉络，以及蕴藏其间的文化内涵和审美意蕴进行了解读。 关键词：苗族银饰；渊源脉络；文化内涵；审美意蕴 中图分类号：J526．1 文献标识码：A 文章编号：1671—444x(2O14)05．0112-07 文化是一个民族在生产、生活等方面的精神积 入解读其所承载苗族文化内涵与审美意蕴的基础。 淀，同时也是本民族的真实写照。一般认为，苗族 一 、 苗族银饰的渊源脉络 是一个没有文字的民族，其文化多以服饰等为载体 得以展示，也成就其引人入胜的 “身边的艺术”。作 澳大利亚人类学家格迪斯 曾认为，中国的苗人 为苗族盛装的重要组成部分 ，银饰不但透视着苗族 和分布于世界各地的犹太人是世界上两个苦难深重 人民独特的审美观与价值观，成为本民族历史发展 而又顽强不屈的民族。正如苗族民间谚语 “老鸦无 中不断积淀的产物，也是其 民族文化与智慧的结晶。 树桩，苗族无故乡”所言，苗族是一个多灾多难的 我们知道，任何事物都不是一蹴而就的，均需要经 民族。根据相关文献记载和苗族 民间流传的口传历 历由酝酿到萌芽、由初级到高级的演变过程 ，苗族 史，苗民发源于四水流域 的中上游地 区，即所谓 银饰 自然也不例外。从这个意义上来说 ，我们展开 “九黎 ”、 “三苗 ”地区，主要活动在富饶平坦辽阔的 对苗族特殊的 “金银情结”的渊源脉络探寻，是深 黄河流域和长江中下游平原一带。在长达数千年的 收稿 日期：2014—08～15 基金项 目：教育部人文社会科学研究2011年度规划基金项 目[项 目编号：11YJA760029】，文化部2013年度科技创新项 目【项 目编号：2013720一l7] 研究成果之一。 作者简介：焦成根 (1954一)。男。湖南湘潭人，湖南师范大学工程与设计学院教授，博士生导师。研究方向：民间工艺研究； 常龙珠 (1988一)，女。河南许昌人。许 昌电气职业学院教师，研究方向：传统文化与现代设计 ； 陈 剑f1982一)，男。湖南汨罗人，湖南师范大学工程与设计学院讲师．苏州大学艺术学院博士研究生，研究方向：民间工艺研究。 112 第5期 ——■● 焦成根。常龙珠．陈 剑 ——I 苗族银饰的文化渊源及美学意蕾 ●●I 历史里，由于外族的侵略和压迫历经了五次大规模 地明晃晃，庄稼才肯长”等相关记载。至迟在明代 迁徙运动，从商周时期的长江 中游和两湖地区，到 末年，历史文献 中开始 明确记载苗族银饰及其佩戴 汉代之后聚居的今湘、鄂、川、黔毗邻地 区，Ll再 情况，如郭子章 《黔记 ·卷五十九》：“黎平苗与贵 到唐朝前期苗族一部分人 口由今湘西黔东一带深入 州同，其妇女发鬓散绾、额前插木梳，富者以金 到贵州腹地，并经黔西南向云南东南部进入 ，至宋 银，耳环亦以金银 ，多者至五、六如连环。”说明 朝时期，东部苗族则主要集中于今湘西北、黔东北 此时苗族银饰已然发展成熟并大量 出现。至清代、 一 带。_2另一方面，苗族先民传统聚居地的湖北、 民国年间，苗族人民佩戴银饰之风尤其盛行 ， 《苗 湖南以及 四川、重庆等地商周 一秦汉时期的考古发