基于创造视角的中国新哲学建设研究.pdfVIP

2015．02 基于 “创造”视角的中国新哲学建设研究 口 杨孝青 ，刘仲林 (中国科学技术大学 科技哲学部，安徽 合肥 230026) [摘 要 ]“创造”一词在 中国古代文献 中出现很早，但几千年来并没有受到特别的关注而淹没在众多普通词 ；r-之中。近代以来，在西学东渐的大潮影响下，创“造”思想从西方输入 中国。受到不少学者的高度重视。自二十 世纪三十年代始，熊十力、张岱年等哲学家将 《易经》“生生”学说与 创“造”思想相接榫，构建了蕴舍 创“造”思想的 新哲学体系，激活了中国哲学的创造活力。笔者认为，中国新哲学建设需要确立以创“造”为核心的创“学”，并将 其转化为大众的 自觉实践 [关键词 ]创造；中国新哲学；建设 [DOI编码]10．1418o／j．cnki．1004-0544．2015．02．008 [中图分类号 】D610 [文献标识码 ]A [文章编号 ]1o04—0544(2015)02-0042-04 20世纪下半叶以来，新科技革命推动了人类物质 学界通常将创造一词看作是由 创“”和 造“”两个字 生活和精神生活的极大发展，但与物质文明发展相比， 构成 的。汉字 创“”有两种读音 ，一读 chu~mg，另一读 精神文明发展明显滞后，使人类面临日益严重的 生“态 chu~mg。创“”的最主要含义有两个 ：(1)创伤。《苟子 ·礼 危机 、经济危机 、政治危机 、知识危机和道德规范危 论》：创“巨者其 日久，痛甚者其愈迟。”(2)始造。周《礼 · 机”。习近平总书记指出：“当今世界。人类文明无论在 考工记 ·总 目》：“知者创物，巧者述守之 ，世谓之工”。本 物质还是精神方面都取得了巨大进步 ，特别是物质的 文所用 创“”指 “始造”义。由创“”演化的众多词汇中，以 极大丰富是古代世界完全不能想象的。同时．当代人类 创“造”一词最为引人注 目。“创造”最早见于陈寿 《三国 也面临着许多突出的难题 ，比如 ：贫富差距持续扩大 ， 志 ·魏志》：“诸葛诞创造凶乱”。意为 “制造、引发(某种 物欲追求奢华无度。个人主义恶性膨胀．社会诚信不断 局面)”。古代 创“造”一词主要分为下几层意思：第一， 消减，伦理道德每况愈下，人与 自然关系 日趋紧张，等 创作 ；第二，创建 ；第三 ，制造 ，第 四，发明，制造前所未 等。要解决这些难题 ．不仅需要运用人类今天发现和发 有事物。“古代 创‘造 ’一词的含义和演化，已接近现代 展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储 意义。当然无论广度和深度，都无法和现代 创‘造’一词 存的智慧和力量”。[]这就需要我们在文化上加强传统 的地位和角色同日而语。在漫长的古代历史中，创‘’和 与现代的接榫 、中国与西方的会通以及科技与人文的 创‘造 ’都属于使用频率很低的非常用词，并没有引起 融合研究。在此基础上构建适应时代发展需要的新哲 古人的特别注意。在中华传统哲学与文化范畴术语中， 学。为此，笔者试图从 创“造”的视角来审视二十世纪以 也没有它们的位置。在 论《语》一书中，创‘’字仅出现一 来 中国新哲学发展的脉络 。探寻中国新哲学的未来发 次，而 仁‘’出现了109次。”[23 展的方向。 在西方神学中，上帝是宇宙的终极实在和创造之 源。 创《世纪》第一章第一节说到：起“初上帝创造天 1 Ⅱ 创“造，，观念的演绎 地”。口文艺复兴时期 ，艺术家被称为 创“造者”(creator)， 基金项 目：安徽省教育厅质量工程思想政治教育专项重点课题 (2013S