论文化审美语境中的世界华文文学原创性.pdfVIP

·周 萍 论文化审美语境中的世界华文文学原创性 全球文化交流的日益繁荣，文学研究向文化研究领域的拓 展，致使学科边界模糊已经成为学术界关注的焦点。然而世界 华文文学，无论是内涵还是外延又都极为丰富地彰显着文化影 响的力量，对于它的研究脱离文化话语立场显然是不可能的。 首先，它的存在背景就是一个极为特殊的、历史性的、流动活 跃的文化现象，有着遍布全球形态多元的美学存在形式。其 次，审美主体是多元文化现场的第一观者，有非主流文化人格 转换不可避免的权力渗透和意识形态的干预。第三，艺术作品 对不同民族文化冲突的人的生存状态的形象表达，创造了一个 时代的诗性文化景观。因此，从文化审美语境出发，展开对世 界华文文学原创生命的思考，不仅可以使世界华文文学在研究 的方法上获得新的探索空间，也可促使研究者的理论反思。 世界华文文学是一种非主流文化审美构成的特殊文学，它 133 多，丸，爻，纯，语f硗，弋，娟，牟?爻，炙，每 的特殊地位，使得原创内容的文化结构显得复杂。当我们把它 看成一个时代的社会历史现象时，它唯一的存在前提和基础就 是华人在海外的生存和发展。综观世界华文文学的生成背景时 不难发现，最早引起中国文学关注的作品，大多是从怀乡恋家 的原创内容走出的，之所以被一些学者认为是“种族的华文文 学”，①就是因为研究者对华文作家那种浓烈的种族观念太直 观，以至于对原创内容的真正诉求忽略了。处在非主流文化环 境中的世界华文文学原创者，虽然有着和中华传统文化血脉相 通的心性，但特殊身份地位造成的价值失落和苦闷，改变了他 们弱势态的审美视角。他们努力强化着自己民族文化的品格， 并以文学创作体现自我价值实现的审美活动，于是，主流文化 社会中那些黑暗的、罪恶的以及天灾人祸等等就会成为他们宣 泄的对象，而本民族文化中那些美好记忆和刻骨铭心的生命故 事，则会成为他们享受生命乐趣以及寻求人生坐标的精神殿 堂。但是，这种决定着华人社会阶层审美品位和代表华人非主 流文化审美需求的文学审美活动，是需要主流文化社会理想的 社会文化秩序来完成的，因此，原创生命的构成就多了几分审 美期待。 首先，对生存现实的基本审美期待。主流文化体系的法制 基础的民主性，决定着非主流文化审美构成的社会基础。由于 原创者生存现状的改变，由华人自身再度引发的爱情、婚姻、 家庭的焦虑和能否实现自我生存价值的焦虑，共同构成对生存 现实的基本期待，是最先成为族群精神领域极需要解决和关注 的焦点。因此，他们注重理想的社会文化秩序的心理体验过 程，注重自身意义获得的最佳途径。当这个社会的政治、经 济、文化、教育等没有为他们提供环境时，原创生命的局限性 只能成为审美者自身民族文化观的投射。当这个社会的文化秩 134 垒，捧，砚，凳，弋，戡?卑，爻，叉，海，睫，寄，椿，畚 序民主时，这一群正在生活着的、不断创造自我价值并具有自 觉意识的精神群体，就会从生存期待中超越，获得自身意义的 开放性。这时，文学为他们提供了传统与现实的沟通、自我身 份的认定以及自我超越的最好时机和最佳途径。因此，他们就 用灵魂性语言作向导，以人类最朴实的民族情感智慧作基础， 把生命本身的动态过程和人性变化所体现的各种社会关系及文 化秩序，形象化、感性化地交织在内在心灵的整个深层领域， 来扩大生命形式的空间，从而使得这种期待包含了无限的审美 意义。 其次，对文学原创内容创新所形成的期待。人的感知和想 象是有距离的，要想使感知和想象从审美习惯的禁锢中走出， 就更不是一件容易的事。文学虽然能为世华作家特殊感知心理 和想象情绪产生一种内在力量，但如何调整不同生存状态的情 感升华，使其不要陷入只谈日常琐事、怨叹人生的状态中，创 造生命活力和精神境界的和谐，仍然是世华作家生存价值观念 更新的大事。非主流文化地位的潜在制约和不同历史文化条件 下所展示的复杂性与深刻性，虽然对话语边缘人的心理构成压 迫，但极利于人的创造性思维和开拓精神的展示。世华作家不 乏挑战意识和竞争意识，更有自觉的借鉴意识，往往会从不同 的政治局势和文化冲突中为文学活动寻找新的审美对象，使感 知的选择性和敏感性具有前瞻意义，使想象的丰富性和奇特性 置于不断拓展状态。这样以来，文学原创内容就为读者提供了 一种不同人生的新境界，让读者在对多元文化冲突的文本阅读 中，接受新的文化审美实践。 另外，对