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比较视野中的红山社会 张弛 在中国新石器时代各个文化区系中，燕辽地区虽不是古代文化发展的最核心区域， 但却是较早发展和发达起来的一个地区。早在新石器时代中期的兴隆洼文化时期，这里 就出现了旱作农业和大规模的聚落。尽管目前还没有充足的资料说明兴隆洼文化农业 和经济规模的情况，但仅就聚落的规模来看，兴隆洼文化每个聚落所代表的社会群体虽 然大小不同，但一般都不小于黄河和长江中下游地区同时期的聚落社群。到新石器时代 晚期，在燕辽地区的广大范围内形成了高度发达的红山文化。这一支文化由于20世纪 80年代发现了它是史前最早发展起来的玉器工艺和工业中心之一以及多处零散或集中 分布的“坛、庙、冢”遗迹现象，进而一度引发了对红山文化是否进入文明社会的讨 论【¨。在以往的讨论中虽不乏从不同文化区域比较的角度看待红山社会的研究，但对于 这个文化社会发展程度的推定主要还是从大型的祭祀以及玉器文化的角度来考察的， 而比较缺乏对红山文化社会、社群规模、分化和特征的研究。这当然与有关红山文化社 群、社会研究的材料还不够多，从而难以找到研究的途径有关。有鉴于此，本文将利用 红山文化有限聚落考古材料，结合与同时期其他文化发展程度相当的区域文化之间的 比较，来寻找出一些有关红山文化社群和社会发展情况的线索。 目前，对于红山文化的分布、分期等问题已经取得了较为～致的看法。红山文化 虽广布于燕辽地区，但文化分布的重心地区主要在西拉木伦河与大凌河、小凌河之间的 内蒙东南部和辽西地区。根据放射性碳素测定和交叉断代研究可知，红山文化延续的时 晚，而结束的时间叉较仰韶文化稍早，早于相当于仰韶文化晚期后半段的小河沿文 化【2】。红山文化的分期一般都划分为早中晚三期u]。而红山文化最为兴盛的时间大约在 ．!堂．．墼旦圭些堑窭 它的晚期，年代大致在仰韶文化的中晚期之交， 不论是与同时期其他区域相比还是仅就燕辽地区不同时期的文化来说，红山文化 的聚落材料都是比较少的。但在红山文化的聚落遗址调查中，却有两处小区域经过仔细 调查的材料可以利用。其一是20世纪80年代内蒙古敖汉旗的普查【驯，在旗内6条河流 范围内共发现红山文化遗址502处，大约每16平方公里就有一处遗址。其二是近年来 内蒙古赤峰地区的调查【5J，在锡伯河、半支箭河和阴河流域765．4平方公里范围内共发 现160处红山文化遗址，平均不到每5平方公里即有一处遗址。需要说明的是，两者的 调查方法是不同的。其中前者利用的是以前比较常见的普查方法，尽管敖汉旗的普查动 用了较多的人力资源，遗址的发现量因此相对比较大，但也很难说十分彻底。而后者采 用的则是所谓“全覆盖式调查”方法，调查结果最为可信。这两处区域调查所在的地方 实际上都是位于红山文化分布的核心区范围内，代表了红山文化聚落分布最为集中地 区的一般情况。只是两处凋查都没有可能进一步对遗址进行分期，而这些遗址又显然包 括红山文化早、中、晚各个时期的聚落遗存，因此同一时期乃至同时的聚落数量究竟有 多少是不清楚的。 在其他同时期文化发达的区域很难找到同等条件的区域调查材料进行对比。有两 个比较接近的调查项目分别是新近发表的巩义地区L6J和洛阳地区【7】的系统调查成果，这 两个地区和赤峰、敖汉旗一样，也是当时文化分布的中心区域，两个地区的调查方法都 接近于赤峰地区的方式。其中前一个项目调查了巩义干沟河和坞罗河两条伊洛河支流 面积大致124平方公里的范围，共发现仰韶文化遗址34处，平均不到4平方公里即有 一处遗址，其中大多为仰韶中、晚期的遗址(分别为10和”个)。后一个项目在洛阳 盆地以偃师为中心的712平方公里(除去伊河、洛河、伊洛河河漫滩，实际调查638平 方公里)范围内发现仰韶文化遗址105处，平均不到7平方公里有一处遗址。就遗址的 密度来说，巩义地区仰韶文化遗址数量明显多于赤峰地区，但这个项目调查的区域比较 小，出现偏差的可能性不能不加以考虑。而后一个项目调查面积与赤峰调查面积接近， 结果是洛阳盆地遗址的密度显然不及赤峰地区，但如果从同时期聚落的数量来说，就并 不意味着赤峰地区红山文化聚落的数量要较洛阳地区仰韶文化的聚落数量多。因为洛 阳地区仰韶文化遗址一般堆积很厚，有很多都是有仰韶文化各个时期连续的聚落遗存 堆积的，而赤峰红山文化遗址一般堆积较薄，大都是单一时期的聚落遗存。而且赤峰地 区发现的坐落于山丘之上的遗址有时可以看到石块堆积的蚓圈，是积右墓地，而非普通 居址，而洛阳仰韶文化遗址中没有这样的类型，大都应当是普通的聚落居址。如