近现代佛学研究方法论建构的理论来源及其类型.pdfVIP

内容提要 ：近现代佛学研究方法论建构的理论来源主要包括佛学 自身的理论资源、中国传统治学 思想、西方学术思想。在方法论建构上出现两种理论 尝试，包括 以佛学 自身理论资源 建构方法论和以中西治学思想相结合建构方法论。由于佛学思想本身的圆融性、包容 性，使得用佛学理论建构方法论成为可能，但具体的学术研究仍指向文献、历史、哲 学等方法，其特殊之处仍在于研究立场的不同。近代以来，中西治学方法在不断融通 中影响着佛学研究的开展。 关 键 词 ：佛学研究 方法论类型 学术史 近代佛教复兴 作者简介：胡永辉，南京大学哲学系宗教学系助理研究员。 方法论一度成为近现代佛学研究中的焦点，仅张曼涛编纂的 《现代佛教学术丛刊 ·佛学研究方法》 中，就收录了直接讨论佛学研究方法论的论文 17篇。 目前，汉语学界对于该问题的研究比较有代表 的至少有 以下几种 ：吴汝钧将佛学研究方法细分为文献学方法、考据学方法、思想史方法、哲学方法、 维也纳学派方法、京都学派方法、实践修行法、白描法及其它方法。 他认为 “要重视文献学与哲学， 要走这两者双轨并进之路 。” 龚隽将研究方法分为以欧阳竟无创立的内学院为代表的经学型 ；以陈寅 恪、胡适、汤用彤等学者为代表的史学型；以章太炎、熊十力等为代表的哲学型，并指出相对经、史 学研究而言，哲学研究始终是一伏流。 朱文光将研究方法分为强调宗教信仰与伦理实践意义之佛学 研究；佛学复兴运动的佛学研究；在家居士所开展之佛学研究 ；学术取向之佛学研究四种类型。 以上诸位学者是从研究路径、研究立场等方面考量，侧重于从文献、历史、思想等方面考察近现 代佛学研究的方法论类型，客观、全面地总结了近现代关于该 问题的观点。但 由于宗教学研究本身所 固有的理性与信仰之间的张力，近现代的部分佛学研究者并不认可 自己的研究是 “哲学的” “文献的” 或 “历史的”等，如太虚、印顺、欧阳竟无等，这说明佛学研究方法论的研讨争议颇多。基于此，本 文拟从构建方法论的主要理论来源出发，尝试 以另一视角考察近现代佛学研究方法论的分类问题 。 一 、 以佛学思想为主要理论基础的方法论构建 近现代对于佛学研究方法论的讨论 中，有主张以传统佛教修证体悟为方法的；有主张佛法 “非宗 教非哲学”的；有主张 以 “佛法研究佛法 ”者。这些主张的共性是以佛教 自身的思想 内容为理论基础 进行方法论的构建 。按照其理论形态的不同，至少可以分为以下类型。 本文为教育部哲学社会科学重大课题攻关项 目 (10JZD0004)“百年佛学研究精华集成”项 目成果；江苏省社会科学基金项 目 (14MLC004)“民国时期汉传如来藏学研究”研究成果 。 ① 事实上 ，该著并未完全囊获近现代佛教学术史上有关该问题的成果。除了张先生收录的杨 白衣 、化声、木村泰贤、觉归、 欧阳竞无 、吕激、印顺等有关著作 ，近现代还有许多研究者对方法论问题有所回应 ，如胡适 、汤用彤、梁启超、太虚、法 尊等。值得注意的是 ，他们的回应或显或隐，但都具体地运用到了他们的佛学研究中。 ② 该学派由法劳凡尔拿 (E．Frauwallner)开出，由于其长期在维也纳活动，故以此得名，代表性人物是德奥和 日本的学者。主 要注重对佛教知识论及逻辑在思想史上的发展等领域的考察，主张一方面要学习梵文藏文等原典语文；另一方面要掌握西 方的哲学理论，特别是亚里斯多德的逻辑、康德的知识论以及现代逻辑。 ③ 吴汝钧：《佛教研究方法论》(上册)，台北：学生书局，1982年版 ，《自序》，第 XV页。 ④ 参见龚隽：《近代中国佛学研究方法及其批判》，《二十一世纪双月刊》，1997年 1O月总第43期。 ⑤ 参见朱文光：《汉语佛学研究的方法论转向》，第四届印顺导师思想之理论与实践一 “人间佛教 薪火相传”学术研讨会论 文集 (台北 ·2003年 )。 tlt~-雾箍文化 ·20s年鳓l蝴… THE W O RLD RELIG IO U S C ULTUR ES (一 )传统模式的延续：“信仰与实践”式研究 中国传统讲经说法式的佛学传播模式，在近现代仍然延续了下来 。对于这一研究方法，蓝吉富称 之为 传“统佛法的阐释与延续”。 也有学者认为强调宗教信仰与伦理实践意义的佛学研究， “已经很 难被现代化的学术体系所接受。” 由于佛学研究所牵涉的 “宗教性”，使得佛学研究具有与其他学