才全德不形庄子哲学之最高境界对德充符人物特征的把度.pdfVIP

2 0 10 / 8 : 才全德不形 庄子哲学之最高境界 ——— 《 》 对 德充符 人物特征的把度 周 中 兴 : ， “ ” “ “ ” ， “ 、 ” 。 摘 要 庄子面对世间种种人世差别 提出 齐物 与 因 形 以形式解外 其余均作 形躯 形骸 解 文中庄子以六个 ， ， ” ， “ 形残之人为主角 其人形貌都有先天或后天缺陷 他们不是引 乎天理 的处世哲学 对个人精神价值的实现提出 才全而 ， 。 ， ” ， ， 人侧目 便是遭受排斥 从常季对王骀的怀疑 子产对申徒嘉 德不形 的道德论说 意欲促使世人破除外形残全之观念 ， 。《 》 《 》 的鄙视 仲尼对叔山无趾的苛责及鲁哀公对哀骀它的第一印 注重自身内在之德性 德充符 为 庄子 内七篇之第五 ， 、 。 象来看 形残之人似乎难逃为恶 受罪与卑下之判断 故申徒 。 ， 篇 庄子于其中刻意以肢体残缺者作为主角 借其与正常 “ ”; ， 嘉言 人以其全足笑我不全足者众矣 且人常责人以严 待己 ， 、 、 人的对话来逐步彰显主旨 通过对形之好残 才之全缺 德 ， “ ， ”。 以宽 故 自状其过以不当亡着众 不状其过以不当存者寡 ， 、 之显隐三概念对比 提出德失则形无所成 德有所长而形 :“ ， ， ， 。 成玄英疏 人不知天命 妄计亏全 况已形好 嗤彼残兀 如 、 ， “ 有所忘 才全而德不形等观念 进一步展示了其 有人之 此之人， ”。 ， 其流甚众 正因众人有此迷障 故庄子频以形残对 ， ” ， 。 形 无人之情 的博大境界 彰显了庄子哲学之最高境界 ， ， ， 比形好 形残而德全者比之形好而德不全者 不仅不应鄙弃 : ; ; 关键词 才全德不形 庄子哲学 德充符