论《大学问》乃王阳明哲学纲要.pdf

教育文化论坛 2015年1期 论 《大学问》乃王阳明哲学纲要 蒋国保 (苏州大学哲学系，江苏 苏州 215001) 摘 要： 以往的研究一般以为，《大学问》也就是 《大学或问》，是阳明关于 《大学》精义的阐释，其意义在于它乃阳 明 《大学》观的晚年定论。本文认为 《大学问》论述的是成就大人之至高，是最大的学问。阳明关于 “大人之学”的具 体论述处处贯彻着阳明哲学的基本原则、基本取向与价值理 ，堪称阳明哲学纲领 ，可从三个方面来论证此观点：《大 学问》对程朱，尤其朱熹的批驳 ，反映了阳明中年后一贯的态度与立场；《大学问》对 “良知”的界定与阐述与他 以前 的有关阐述 ，无论在内容还是在形式上都高度吻合；《大学问》对 “致良知”的阐述可谓 阳明 “致良知”说的概要。 关键词 ： 王阳明；大人；《大学问》；纲要 中图分类号：B248．2 文献标识码：A 文章编号：1674—7615(2015)01—0002—07 关于 《大学问》，学者的研究多是以为它乃阳明 “四句教”和 《大学问》。关于 “四句教”的成因及产 晚年定论，是与 《传习录》同样重要的阳明学代表文 生时间，在其弟子编纂的 《阳明先生年谱》中，有清 献。至于它何 以具有如此重要的价值，学者又语焉 楚的记载：时在 1527年阴历 9月 8日夜晚，地点在 不详，缺乏细致的论证 。鉴于此，本文将通过细致论 越城天泉桥上，目的是想调和钱德洪与王畿关于 证以说明 《大学问》之重要就在它实际上是阳明在 “心体无善无恶”之体认分歧。但关于 《大学问》，在 晚年对 自己哲学所作的纲要性的阐述 。这个阐述， 《阳明先生年谱》中却只字未提，只有记录者钱德洪 宗 旨不是纠正其早年思想的偏颇 ，以便给其思想下 的简单交代：“师征思、田将发，先授 《大学问》，德洪 个 自我定论，而是就其哲学作整体性的描述，亦可谓 受而录之”。通过这个交代，我们只能知道 《大学 阐述其哲学纲要，以便其弟子精准地掌握其哲学思 问》产生时在王阳明将出征广西思恩、田州之时，难 想的精义。由于一年后阳明便逝世，而逝世前一年 以详知其产生之具体地点与时间。若想稍知其详， 又因忙于平息动乱和安抚民心等诸事而无暇再讲学 当细考 “将发”之时。据 《阳明先生年谱》记载，朝廷 术，则 《大学问》实际上就成为阳明对其弟子所作的 命阳明出征平息思恩、田州之乱，时在嘉靖六年 思想上的最后交代 。 (1527年)五月，王阳明本不想应命 ，上疏请辞，以至 一 再拖延，直到八月 “先生将人广”@。则钱氏所谓 “将发”，应该具体就是指 “将人广”，因为根据 《年 谱》记载，王阳明正式 “发越中”即离开故乡越城出 王阳明在他逝世的前一年②，与其入 门弟子有 两次学术问答。这两次问答的记录文本，无论对于 ① “四句教”稍晚于 《大学问》，它何以不能取代 《大学问》而成 为阳明思想上的最后交代?这个问题，将在下文通过分析来回答。 正确理解王阳明哲学还是正确理解整个宋 明理学乃 ② 即 1527年，此年阳明56岁。 至整个中国古代哲学之发展历程，都有极重要的学 ③ 吴光等编 《王阳明全集》第967页，1992年上海古籍出版 术价值。这就是在宋明理学史上都十分著名的阳明 社；下