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试论道宣律师的佛教观 ——以《广弘明集》为中心 张淼 隋唐时期，在中国佛教史上形成了重要的八大宗派，其中，产生于长安文化重要区域 内①的道宣创立的律宗是唯一一个以律藏为主要经典而建立的佛教宗派，道宣本人亦因此通 常被人称为道宣律师。道宣律师在中国佛教史、中国思想史、乃至中国文化史上的地位不仅 仅是因为他开创了佛教的一个重要宗派，更重要的是道宣律师本人还是一位博学多闻、著作 颇丰的佛学家、佛教史家，他留给了世人大量的佛教著作。即使在当时，道宣律师就已经与 从印度取经回国的玄奘大师齐名，受到了皇室和世人的尊敬和礼遇。随着历史的不断发展， 律宗已经日渐衰微。到目前为止，不仅律宗的传承人数明显减少，而且，律宗创始人道宣律 师的事迹及其著作很少有人进行系统研究，而他在中国佛学史上乃至中国思想史上的地位也 很受到为数不多的人们的关注，研究道宣事迹、著作、及其历史地位和贡献的有关成果也少 之又少。其实，道宣律师的许多著作是我们研究佛教史、思想史上经常使用的文献资料，例 如讨论三教关系的《广弘明集》、记载佛教高僧事迹的《续高僧传》、记载佛教经典翻译及其 发展的《大唐内典录》等等，无不是极具价值和为我们经常使用的文献典籍，值得我们去关 注和研究。兹以广弘明集的文献资料为主，试图探讨道宣律师在编撰该书过程中反映出 的劝信皈依、止恶修善、慈悲济度等重要的佛教观念。 一、道宣律师及其著作 古都西安，不仅是“佛教的第二故乡”，而且，隋唐时期极其繁荣的长安佛教作为一种 地域佛教和断代佛教，在中国佛教发展史上具有举足轻重的地位，产生过重要的影响。隋唐 长安佛教涌现出一批佛门龙象，如智额、吉藏、玄奘、道宣、法藏、善导、惠能、道世、义 ·作者简介：张森，曲阜师范大学哲学系副教授。 ①关于长安文化的地域范围。按王亚荣先生的提法当分为三个层次，详见王亚荣：长安佛教史论)， 宗教文化出版社，2006年版，第6l页。 ·263· 净等等，其中，律宗的创立者道宣是这一文化圈内的佼佼者。 道宣，俗姓钱，生于隋文帝开皇十六年(596)，卒于唐高宗干封二年(667)，世寿72 岁。“沙门释道宣，俗姓钱氏，吴兴人也，彭祖之后胤。”①“释道宣姓钱氏，丹徒人也，一云 长城人。”⑦尽管文献中关于道宣的祖籍地有不同记载，但是，我们大致可以认定他的籍贯是 属于江南水乡，即现在长三角江浙一带人。 道宣自幼聪慧，九岁即能作赋。隋炀帝大业六年(610)，道宣15岁时，师从智颓律师 学习佛教经典，“十五厌俗，诵习诸经，依智颓律师受业。洎十六落发，所谓除结，非欲染 衣，便隶日严道场。”③道宣跟随智颓律师学习时间很长，达二十年之久。期间，在大业十一 年(615)，道宣20岁时，又随智首律师受具足戒，成为正式的出家人，住在聚集了许多江 南籍高僧的日严寺。从道宣入住日严寺开始，他曾先后在白泉寺、净业寺、丰德寺、西明寺 等长安地区诸大寺院学习或者说传法。除了有过十年(贞观四年到贞观十四年，630—639) 的云游求学活动之外，其余大部分时间都生活在京城长安。 道宣律师不仅仅是一代佛学宗师、律宗的创始人，而且，还是学识渊博、著作等身的学 者。他一生勤奋求学，博览群书，见多识广，兼通三教。据其自述讲i“余以暗昧，少参学 府，优柔教义，咨质贤明。问道绝于儒文，钦德承于道立。……居无常师，追千里如咫尺； 唯法是务，跨关河如一苇；周流晋魏，披阅累于除闻；顾步江淮，缘构彰于道听。”④可以 说，道宣从小就非常勤奋。为了求学，他不辞劳苦，最终成就他成为拥有广博知识的学问僧。 道宣一生又勤于著述，其著作种类繁多，有论文、疏、钞、序、传、集等。著作数量众多， 卷帙浩繁，据统计，道宣一生的著作大约有四十多种，二百多卷⑤。除了部分作品已经亡佚 之外，一些重要的著作都保留至今。根据这些作品的内容来分，可大致分为三种：即律学类 著述、史传和目录类著作，神异感通类著作⑥。 首先，道宣最重要、最具代表性的著作是律学方面的论着，其中，以“南山五大部”为 典型，这五部书是：《四分律删繁补阙行事钞》，12卷，成书于唐武德九年(626)，四年后， 又重新作了修订，这是律宗形成的最重要的标志性著作，该书集中体现了道宣的律学思想； 《四分律含注戒本疏》，4卷，成书于贞观八年(634)，永徽二年(651)