解析-仁者寿-生态文化体系框架--兼评如皋长寿之乡文化的启示.pdfVIP

社会环境与健康长寿 解析“仁者寿”生态文化体系框架 一一兼评如皋长寿之乡文化的启示 重之鹰 董之鹰 1008 (中国社会科学院科研局北京 36) 【摘要】本文通过研究如皋长寿之乡文化对积极养生的启示，开发挖掘人 口长寿文化的本质。汲取传统文化精华，融入现代生态养生理念，解析“仁者 寿”生态文化体系框架。研究仁者寿的文化核心及结构、功能、制度建构的内 涵，分析文化结构中生理(物质层面)、心理(精神层面)、社会适应能力(社 会层面)等要素，揭示文化功能对人格、情感、人际关系塑造的意义，阐述构 建学习、参与、保障制度的价值，推动以“仁者寿”为核心的积极生态养生文 化体系进一步完善。 【关键词】仁者；生态文化；长寿文化 人口长寿文化的本质是人口老龄化的绿色发展。在我国悠久传统美德中， 仁者寿流传至今，与其作为生态养生文化相关。以如皋长寿之乡为例，其生态养 生文化以仁者寿为核心理念，形成人口与自然和社会的和谐状态。据2011年统 过联合国确定的长寿之乡百岁老人占比7／10万。1世界上闻名的长寿之乡一般 在高寒地带或偏僻山区。而如皋地处江海平原，是我国沿海地带工业相对发达 地区的长寿之乡。2008年如皋被中国老年学学会命名为“中国长寿之乡”。费 孝通教授曾指出：“文化自觉是当今时代的要求，它指的是生活在一定文化的人 对其文化有‘自知之明’，并且对其发展历程和未来有充分的认识。”2如皋人自 1森下敬一，“中国如皋的长寿现象”，《长寿研究文选》，江苏美术出版社2012年版第3页 2费孝通，“文化自觉’’是当今时代的要求，费孝通在“经济全球化与中华文化走向”国际学术研讨会 ·145· 组美丽中国与寿乡发展——中国长寿之乡第二届联席会议论文选 觉实践长寿文化，在探索仁者寿的历史进程中，让老年群体远离贫困、疾病， 远离无知、孤独，远离歧视、排斥状态，福寿双全，积极安度晚年，勾画出老龄 生态文明社会的蓝图。 一、仁者寿是绿色生态养生文化的核心理念 1．仁者寿是自然生命与社会文化的整合 仁者寿文化，虽源于传统文化现象，由于它顺应了客观自然和历史规律， 因而也是一种社会整合的生态文化现象。它的起源、演变、本质、结构、功能 都值得现代人很好地研究。21世纪，人类社会进入了长寿时代，也进入了生态 文明发展的新阶段，是人、自然、社会和谐共生、全面协调可持续发展的文明 社会形态。仁者寿，既是传统优秀文化符号的代表，也是现代人社会伦理行为 模式，为制度建构提供了思路。’仁者寿将老年人的生理健康、心理健康、社会 适应能力与道德修养结为一体，高度概括了长寿文化的本质是绿色生态养生文 化。从哲学生态视角看，它回答了生命的本质，树立正确的人生观、世界观、 价值观，从社会生态视角看，它遵循了人与自然和谐，人与社会和谐、人与人 和谐、代与代和谐的社会良性发展模式。 2．如皋老人是仁者寿文化的践行者 如皋许多耄耋老人，甚至是百岁寿星，是历史的见证人，又是长寿人生的 开拓者。在漫长的人生旅途中，他们并非一帆风顺，虽历经磨难，仍延年益寿。 其原因在于如皋人遵循自然和社会发展规律，乐观豁达，将自然美和人文美融 合在一起，创造了天时地利人和典范。所谓天时，是指如皋历史悠久，长寿文 化积淀渊源深厚，并于民间深深扎下根；地利，如皋人用勤劳的双手改变了贫 困面貌，他们爱农耕，喜果蔬，重园艺，与大自然融为一体，创造了优美的地 理环境；人和，是指如皋人心态平和、助人为乐、积极向上、和睦相处，用他 们的实践建构了仁者寿生态文化体系框架。 3．仁者寿生态文化体系框架 仁者寿生态文化体系框架由文化核心及结构、功能、制度等组成(见图示)。 其文化核心是绿色生态养生文化。文化结构包含生理、心理、社会适应能力等 开幕式致词，人民网北京2000年11月6日专讯 ·146·