儒学理论主题的古今推演——对崔大华先生儒家论著的要旨绎读.pdfVIP

2015年 1月 Jan．，2015 第 1期(总第 217期) 中州 学 刊 AcademicJournalofZhongzhou No．1 【哲学研究 】 儒 学理论 主题 的古今 推演 — — 对崔大华先生儒家论著的要 旨绎读 袁 承 飞 摘 要：据崔大华先生的 《儒学引论》《儒学的现代命运》及公开发表的相关学术论文，可知他从个人的现实生活感 悟所得出发，深度揭示人类主观演绎的精神变迁历程，全面反省中国传统文化社会的历史构型，具体总结出客观求 证的观念系统。受崔先生启发，后学者由此探讨儒学过去、现在和未来的理论主题，可将其分为 “前古、古、今、今 后”四个不同认知阶段，推得 “神圣、道德、仁义、天人、名实、性理、中西、宇宙”八类基本主题，成就儒家一贯完整的 道德学问体系。 关键词：崔大华；儒学；理论形态；理论结构；理论认知；理论主题 中图分类号：B26 文献标识码 ：A 文章编号：1003-0751(2015)O卜0l10—05 而后 “魏晋儒学生长在魏晋玄学风靡 的理论环 一 、 传统儒学的三个理论形态 境中”，“本着 制‘名指实’的原则”称其为 “自然之 基于原始儒学的精神主旨与经学构建的理论基 学”，“人生实践的价值取向——儒道兼取”，用 “天 础 ，崔大华先生直接、自觉地指证传统儒学在中国历 道无为的自然观代替了汉代儒学天人感应的有机 自 史发展中实际产生了三个理论形态，即两汉 “天人 然观”，提出与汉儒的 “元”(即万物原始)、先秦老庄 之学”、魏晋 “自然之学”与宋明 “性理之学”。 的 “道”(即实在性宇宙根源或总体)不同的本体 天人之学铸就在 “兴盛的经学思潮和独特的谶 “无”(即 “对万物生成之前的一种共 同状态的描 纬思潮”，“当以前汉武帝前后伏胜 《洪范五行传》、 述”)，它在原始儒学的心性、社会、超越层面 “援用 董仲舒 《春秋繁露》、翼奉 《齐诗》为开端，两汉间蔚 道家思想来诠解”其 “范畴、命题或思想观念”。 为壮观的纬书将其推向高峰，后汉章帝时白虎观会 性理之学 “在扬弃汉代天人之学和魏晋 自然之 议产生的 《白虎通义》则是其理论的终结”，“基本的 学的理论观念 的基础上 ”，回应了隋唐佛学挑战而 理论特色和思想 内容”是 “五行、八卦为框架的有机 吸取其理论成就来阐释它的 “本体”“功夫”，经 “隋 自然观的背景下凸显的天人感应观念 ”，其衰落缘 唐儒学的新觉醒 ”，“评汉代天人之学之诬妄”，“判 由是外部 “儒士成长环境的消失”、自身 “今文经学 魏晋玄学为 旁‘行”’，“破佛老思想之笼罩”，并以 的烦琐”与 “古文经学的混杂”、王充 “天道无为的自 “超越经学和消化佛老”两个理论支点揭示其 “宇宙 然观”的挑战。它对原始儒学基本观念 “命”的表现 论、本体论、工夫论 ”；朱熹综合先贤理论成果 以消 形态与人的主动性、“礼”的本质及 “孝”的关系内涵 解矛盾而建构的成熟理论形态呈 “笼罩之势”，后阳 与制度推演、人性与仁义及义利等问题作了辨识。 明心学对其本体 “理”的客观性消解和 “工夫中内外 收稿 日期：2014-09-21 作者简介：袁永飞，男，侗族，武汉大学哲学学院博士生(武汉 430072)，河南省社会科学院哲学与宗教研究所助理研究员(郑 州