实用理性与道德报应《儿女英雄传》的科举观.pdfVIP

第3O卷 第9期 成都师范学院学报 2014年9月 Vo1．30 JOURNALOFCHENGDUNORMALUNIVERSITY SeD ． 2014 实用理性与道德报应 ：《儿女英雄传》的科举观 谢冰青 (武汉大学 文学院，武汉 430072)来 摘 要：科举在 《儿女英雄传》中是一条重要的线索，全书以安学海中进士为开端，以安骥高中探花，出任 山东 学政收尾。文康清醒地认识到了科举制度所存在的种种弊端，但同时也看到了科举制度能给个人及家庭带来的巨 大利益。这正切合了中国人的 “实用理性”精神。这种精神使得文康用冷静的、现实的、合理的态度来解说和对待 科举，高度重视其实用性，在明知其弊端的情况下仍让人物投身其中。文康试图运用 “道德报应”的模式使得人物 成功避开科举制度的弊端，从而获得成功。同时 “道德报应”模式也使得主体对天意产生敬畏，进而将这种敬畏转 化为内在道德的约束，并在 日常生活中积极实践儒家伦理道德。然而，这种 “道德报应”的模式始终无法跳脱出实 用理性精神对于现实利益的重视，远远解决不了根本性的问题。 关键词：儿女英雄传；科举 ；实用理性；道德报应 doi：10．3969／j．issn．2095—5642．2014．09．091 中图分类号：1206．2 文献标志码：A 文章编号：2095-5642(2014)09-0091--05 引论 日常生活带来的巨大改变，故而安排安骥在科场中 春风得意。 胡适在为 《儿女英雄传》所作的序中这样评价 文康对于科举的态度： 本文试图从民族传统思维模式的角度来阐释文 “他的思想见地正和 《儒林外史》里的范进、高 康对待科举的复杂态度，并且探讨科举制度对于小 老先生差不多，所以他崇拜科举功名也正和范进、高 说矫正世风、感化人心这一意图的作用 。 老先生一班人差不多。 《儿女英雄传》的作者正是 一 、 《儿女英雄传》对于科举制度之弊的反思 《儒林外史》里的人物，所以(JL女英雄传》的心理也 文康本人虽非科举出身，但多年来宦海沉浮却 正是 《儒林外史》攻击讽刺的心理。不过吴敬梓是 也让他清醒地认识到了科举之弊。 《儿女英雄传》 有意刻画，而作者却是无心流露罢了”…。 中对于科举有这么一段评论，“从古至今，也不知牢 这一评价有其合理性但也有失偏颇。科举在 《儿女英雄传》中诚然是一条重要的线索。小说中 笼了多少英雄，埋没了多少才学，所以这些人宁可考 安氏父子两代人都积极地投身科举 ，全书以安学海 到老，不得这个 ‘中’字。”2_】足见作者本人对科举 中进士为开端，以安骥高中探花，出任山东学政收 的弊端也有着理性的认识。 《儿女英雄传》对于科 尾。然而父子两人的科举经历却截然不同。安学海 举制度选拔人才的随意，科举制度下人物的精神状 苦学多年才得进士，而安骥则少年得志；安学海任上 态，科举制度中所产生的官场的腐败等方面都有所 因得罪上司而获罪，颇费了一番周折才得以脱身，而 反思。对于以上弊端，有的是作者给出主观评价直 安