才学梦境主题探赜.pdfVIP

学教育 才学梦境主题探赜 固剖 莹 内容摘要：在古代记述梦境的众多资料中，有一部分与 “才学”息息相关，关系到诗人才学的来源和神秘性， 其中“江淹梦笔”和 “谢灵运梦诗”是典型案例。以梦境为载体，两则轶事体现了才学来 自外界的心理以及才学拥 有者在梦中的被动境地，并逐渐形成两大故事模式。此后的述才之梦越来越虚构化，作者渐渐刻意为奇。 关键词：梦 《诗品》 才学 正是依靠文字的记述 ，古时 “梦见得到某物而后才学大进”三 以授之。尔后为诗绝无美句，时人 某些私人的梦才得 以从个体经验 种叙事模式。其中第一种较普遍 谓之才尽。”[以上两者基本和 诗《 上升到群体认识 ，在后世为人所 地应用于各种故事而且研究成果 品》的字句相同。即使此二事非真 知，广为流传。这些梦的记述，如 较多，而第二、三种与才学的关系 实故事，也应不是记述之时有意 诗《品》中江淹和谢灵运的故事 ， 更为密切。本文主要就后两者进 虚构，甚至我们可以推测这在当 涉及 “诗人的才学从何而来”、“才 行文本分析。 时传播很广。 学的神秘性”等内容。那么这些梦 而在分析之前 ，我们需要确 2．据之前的梦观念和当时对 究竟代表作者及其时代怎样的心 定钟嵘是认真地记述轶事 ，还是 梦的态度推测，当时的人至少不 态?梦境和才学的关系是什么?这 有意虚构?此问题有两点旁证： 是全然不信这两个事件。在此之 些梦境是怎样发展变迁?这些是 1．南《史》亦记载了这两件事。 前，中国古代的梦的记述可以分 本文要探究的问题。 南《史 ·谢方明传》中写道 ，“子惠 为两条道路，一条是以 庄《子》、 此前刘文英先生总结分析过 连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏 《列子》为代表的纯虚构叙述线 此类梦境，而傅正谷先生的研究 之 ，云 每‘有篇章 ，对惠连辄得佳 路 ，一条是 以史书为代表 的记述 最为深入，其从横向上深度探讨 语。’尝于永嘉西堂思诗，竞 日不 线路 。不 同于庄子、列子的记述 ， 了中国古代梦境与文学 的关系。 就 ，忽梦见惠连 ，即得 池‘塘生春 早期记载在史书里的梦境较少虚 西方弗洛伊德也有专文 《作家与 草 ’，大以为工。常云 此‘语有神 构。 《左传》中便有梦史互证的传 白日梦》涉及这一问题。而此主题 功 ，非吾语也’。”_l_同时，南《史 ·江 统 ，梦境可以作为现实的一部分， 纵向上的发展变化及特点还有进 淹传》记载，“淹少 以文章显 ，晚岁 并且有预言的作用 ，这其中渗透 一 步探究的余地。 才思微退，云为宣城太守时罢归， 了当时的天命思想。与现今的梦 一 ． “江淹梦笔”、“谢灵运梦 始泊禅灵寺渚，夜梦一人 自称张 观念不 同，从 《左传 》，到 《史记》， 诗”与才学梦境主题 景阳，谓 日：前‘以一匹锦相寄，今 到 南《史》，史家记述梦境 ，并不认 《诗品》中共记述三则与梦有 可见还。”淹探怀中得数尺与之， 为这是迷信虚幻。我们可以推测 ， 关的佳话轶事，分别是杜明师夜 此人大恚 日：“那得割截都尽 !’顾 时人不是全然不信梦。 梦有人人馆、谢灵运梦作 “池塘生 见丘迟谓 日：余‘此数尺既无所 以此推测，钟嵘在 《诗品》中 春草”以及江淹梦五色笔三事。此 用，以遗君。’自尔淹文章踬矣。又 记述梦境，不是故意虚构。那么， 三事皆与才学相关 ，并在历史中 尝宿于冶亭，梦一丈夫 自称郭璞， 经加工的梦是否真实?虽然我们 形成了