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23 尼采价值视阈中的 “科学的问题 ” 朱彦明 (湘潭大学 哲学系 , 湖南 湘潭 4 11105) 　　摘要 : 在尼采看来 , 苏格拉底的理性乐观主义摧毁了古希腊的悲剧艺术 , 助长了追求知识 (真理 ) 的 意志 , 这最终导致对世界的机械论的解释和对真理的禁欲主义的敬拜 , 这就是所谓的 “科学的问题 ”。尼 采要求从价值问题上来处理科学问题 , 即从艺术和生命的视角审视科学 , 把科学问题与生存意义关联起来 。 关键词 : 科学 ; 哲学 ; 价值 ; 生命 ; 艺术 中图分类号 : B 143　文献标识码 : A 　文章编号 : 0257 - 0246 (2008) 05 - 0023 - 04 一 、什么是 “科学的问题 ” ( ) 　　德语中的 “科学 ” W issen schaft 指的是任何严密的、系统化的和专业化的知识和学问, 并不一 定就是 “自然科学 ”, 数学 、历史学等都可以算是 “科学 ”。尼采使用 “科学 ”一词也来 自德语的语 境 , 他并没有区分人们通常所说的 “硬的 ”科学和 “软的 ”科学 , 而通用 “科学 ”一词泛指对 自然 科学和人文 、社会科学知识的态度 。在后期的未完成的手稿 《权力意志 》中 , 尼采进一步把这个问 题作为 “确定性问题 ”, 并与他所说的 “价值问题 ”相区别 。从价值问题上来审视 “确定性问题 ”, 并对科学的前提和价值基础进行新的反思 , 这就是尼采处理科学问题的独特的视角 。尼采在 《悲剧 的诞生 》中推出日神与酒神两种艺术精神 , 这是古希腊悲剧艺术的双亲性格 , 它们相互作用 , 缺一 不可 。并且 , 这两种精神的相互作用还是文化和历史发展的动力 。但是 , 到了欧里庇得斯的喜剧出现 以后 , 由于他在艺术 (喜剧 ) 中贯彻了苏格拉底主义 , 从此开始了对艺术的批判和大胆的推理 , 也 就是从理性的角度来看待戏剧 。苏格拉底用 “理性 ”对抗本能 。“从苏格拉底开始 , 概念 、判断和推 ① 理的技巧被尊为在其他一切能力之上的最高级的活动和最值得赞叹的天赋 。” 对苏格拉底主义的认识 , 就是尼采所称谓的 “科学的问题 ”, 因为苏格拉底的 “知识即美德 ”的 智识原则的贯彻导致了对艺术的理解的问题 , 即用理性乐观主义代替了此前的悲观主义 , 悲剧艺术因 而衰亡了。而苏格拉底却成了 “科学秘教 ”的传播者 , 科学受到一种形而上学的妄念的促动 : 它重 视真理之寻求甚于重视真理本身 , 这样就导致了求知欲的泛滥 , 甚至失去了对科学正确的思考方式 。 特别是近代以来 , 科学对世界的机械论的解释 , 褫夺了世界的意义 , 生命本身也要受到科学的质询并 且成为可设问的东西 。尼采看到了现代科学的浪潮对生命本身 、对精神世界的奴役状况 : “生命受到 ② 了这种非人化齿轮装置 、机械论 、工人的 ‘非人格化 ’、 ‘劳动分工 ’这些伪经济学的危害 。” 此外 , 科学的问题还在于它是禁欲主义的表现形式 , 它以禁欲主义为价值理想 。对真理的毫无限 制的追求和敬拜 , 是这些 “精神的穷汉们 ”与他们的禁欲主义的对手一同玩的游戏