马克思探讨以人为本的方法与启示.pdfVIP

马克思探讨“以人为本”的方法与启示 贺祥林 　　 〔摘 　要〕长期以来 ,我国就人的问题的理论探讨 ,包括近年来关于“以人为本”的理论探讨 ,一旦有人运用 由抽象上升到具体的方法 ,总是受阻甚至遭禁 。马克思基于实践的辩证的思维方法中 ,研究得最深入 、运用得最 熟练的莫过于由抽象到具体的方法 。马克思在《资本论》中直接而明确地运用由抽象上升到具体的方法探讨了 “以人为本”的问题 ,分别提出了“首先要研究人的一般本性 ,然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本 性”。研究一般本性或抽象的人 ,依据青年马克思的论述就是指人是基于实践的自然存在物与社会存在物的统 一 ,人具有二重抽象本质 。研究特殊本性以至个别本性或具体的人 ,依据中年马克思的有关思路 ,针对人的具体 生命及其本质的具体培育、具体生成 、具体展开与具体实现 ,可作五层具体规定 :生命为本是“以人为本”的根本 性规定 ,育人为本是“以人为本”的准备性规定 ,就业为本是“以人为本”的生存性规定 ,能力为本是“以人为本”的 关键性规定 ,权益为本是“以人为本”的始终性规定 。 　　 〔关键词〕马克思 ;“以人为本”;抽象的人 ;二重抽象本质 ;具体的;五层具体规定 ( ) 　　 〔作者简介〕贺祥林 ,1954 年生 ,博士生导师 ,湖北大学政法与公共管理学院教授 湖北 武汉 430062 。 ( ) 　　 〔中图分类号〕B262 　 〔文献标识码〕A 　 〔文章编号〕1001 - 6198 2008 06 - 0008 - 05 至认为只有资产阶级学者才谈论抽象的人 ,或者资 　　一 、马克思对由抽象上升到具体的方法论诉求 产阶级只谈抽象的人而不谈具体的人 ;反之马克思 　　青年马克思在探讨“以人为本”的思想之初 ,就 主义者只具体地谈人 ,或者说社会主义社会只谈论 以实践的思维方式来入思 ,并将人的实践本质和人 具体的人 ,而从不或不能谈抽象的人 。 的价值实现与“以人为本”的内涵结合起来 , 由此体 笔者不反对马克思主义者把“以人为本”做“以 现出理论视域的广阔性与理论内容的一致性 。这 人民为本”或“以民为本”的诠释 , 因为这本身就是 一以实践为基点来阐明“以人为本”思想的做法 ,贯 在运用由抽象到具体的方法 。把“以人为本”理解 彻于马克思的中年直至老年 。马克思开创的实践 为“以人民为本”可以说是由抽象到具体的第一要 思维方式 ,是基于实践的思维方法与思维形式的统 义 ,因为“以人为本”强调了中国共产党人要维护 一 ,其中的思维方法与思维形式具有不同的类型与 好 、实现好中国最广大人民的根本利益 ,这是中国 层次 。本文所用的方法是由抽象上升到具体的思 共产党人履行全心全意为人民服务的根本宗旨,也 维方法 ,选择的形式是基于实践的感性认识形式与 是政党先进性的根本所在 。问题在于 ,理论宣传与 理性认识形式 ,而且这一重要的思维方法与这两种 实际工作需要整合 , 需要追求其广度与深度 ,而理 认识形式又具有内在统一性 。 论的广度与深度又根植于现实的人类实践 ,特别是 在我国 ,《马克思恩格斯选集》和《马克思恩格 要把握好实践的广阔时空 ,亦或实践纵向演进中的 斯全集》的编译出版 , 以及马克思主义哲学原理和 内容与实践横向联系中的内容 。 辩证逻辑等教科书及相关著述的出版 ,使得基于实